СЕНСАЦИЯ: ИЗОБРЕТАТЕЛЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ КИРИЛЛ - ЕВРЕЙ!

Наша просветительская программа представляет тезисы по истории создания письменности для народов восточных славян.

Здесь мы особо выделяем роль имперских властей Второго Рима и роль церковных властей империи — Ватикана и Константинополя, верховенство Единой светской власти, и всегда противоречивую роль ученых-евреев, которые находясь на императорской службе вносили титанический интеллектуальный и духовный вклад в прогресс цивилизации: просвещали варварских правителей, приобщали их к единобожию и несли дремучим идолопоклонникам свет знаний и божью искру духовности и морали... А потом, эти ученые-мудрецы и подвижники, усилиями церкви, становились великими и святыми — равноапостольными (!) , которые по божьему вдохновению (И ЦАРСКОМУ УКАЗУ) изобретали славянскую грамоту и перевели на понятный им язык священные тексты евреев и христиан.

Ближе всех северных содей к Византу-Константинополю была Болгария. А еще ближе — вторая древняя столица греков (тогда ей было уже 1000 лет) - Фессалоника. (откуда и ведут свой род «солунские братья»).

Еврейская история торгового города-порта Салоники

Северная столица Греции - Салоники была основана в 315 году до нашей эры Кассандром, ставшим царем Македонии после смерти Александра. Она объединяла 26 городов, вокруг залива Термаикос. Новый город  он назвал в честь своей жены, Фессалоники, сестры Александра  Великого.
В 148 г. до н.э. город стал столицей римской провинции Македония.  Город, - на перекрестке торговых и военных путей, - бурно развивался. Во времена Византийской империи это был второй по значимости город после Константинополя. Здесь сходились дороги из Рима в Константинополь и из Греции в Болгарию, Румынию, Венгрию и - всем Восточным славянам...
Еще через 500 лет Император Галерий в 300 г. провозгласил Салоники столицей доставшейся ему восточной части Римской империи.
А в 324 г. Константином Великим в Салониках был построен большой порт.

В VI в. славяне (иногда в союзе с аварами) предпринимают не менее пяти попыток захвата Салоники. В VIII в. на город стали нападать болгары.

Население города было смешанным: греки, турки, славяне, албанцы и, - наибольшая в то время в Европе (после еврейских погромов изгнаний в Александрии), еврейская община, которая и состояла, главным образом, из богатых и высокообразованных выходцев из Александрии.

Еврейская община города к 8 веку настолько выросла и окрепла, что римские власти предоставили ей автономию(!).

Салоники, известные некогда как "балканский Иерусалим", стали еврейским центром Европы, куда продолжали стекаться гонимые иудеи.

Из 173 тысяч жителей Салоников около 80 тысяч были евреями.

Евреи стали называться романиотами (греч. Ρωμανιῶτες) - римскими гражданами. Так этих евреев называют и сейчас, хотя в основной массе они слились с сефардами.

В Салонниках романиоты состовляли большинство (временами — до 80%) населения. И по многим упоминаниям восточных историков семья друнгария Льва была из богатых и почетных в то время романиотов, т.е. - евреев. Отсюда (и царское покровительство + образование, полученное сыном Кириллом при царском дворе в Константинополе...) и блестящие интеллектуально-лингвистические таланты её отпрысков.

Евреи Салоник, говорившие на греческом, славянском, иврите, латыни и знавшие турецкий и персидские наречия и носившие греческие имена, поддерживали торговые связи со всем Средиземноморьем и славянским миром.

В 50-х гг. н. э. в синагоге Салоник трижды проповедовал Апостол Павел; эти выступления были встречены враждебно, и ему пришлось покинуть город.

После того, как в первой половине 4 в. христианство стало государственной религией Римской империи, часть общины приняла христианство. И в городе было две еврейских общины: одна иудейская, другая христианская (романиоты - выхресты).

РОДОСЛОВНАЯ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

Отец славянских просветителей по имени Лев, «хорошего рода и богатый»[1], был друнгарием, то есть высшим военным чином при стратиге (военном и гражданском губернаторе) фемы  Фессалоники. В семье было семь сыновей, причём Михаил (Мефодий) — старший, а Константин (Кирилл) — младший из них[2].

Михаил, пользуясь поддержкой друга и покровителя семьи, великого логофета (эта должность подобна должности канцлера) Феоктиста, сделал неплохую военно-административную карьеру, увенчавшуюся постом стратига (губернатора) Славинии в Македонии, которую он занимал 10 лет.

Кирилл с младенчества обнаруживал необычайные умственные дарования. Уже в 5 лет он мог читать Тору в подлиннике и в греческом переводе. И он был взят ко двору императора Михаила III, в товарищи по учению к его сыну ( ну прямо как Моисей, которого усыновила дочь Фараона и вырастила вместе со своим сыном!).

При Михаиле III его дядя Кесарь Барда организовал высшую школу в Константинополе. Эта школа была расположена в царском дворце. Там изучали "семь свободных искусств", философию и классических писателей. Профессоров университета хорошо оплачивала государственная казна. Фотий был одним из профессоров университета Барды.

Фотий - исключительно одаренный, со страстной любовью к знанию, объединил вокруг себя группу людей, которые хотели обогатить свои знания. Современники писали о том, что в молодости он продал душу магу-еврею, [190] А согласно, Бьюри "патриарх становится тем самым одним из предшественников Фауста." [191]

Он оставил богатое и разнообразное литературное наследство.

Среди сочинений Фотия его "Библиотека," или как ее часто Называют "Мириобиблион" ("Тысяча книг"), имеет особое значение. В доме Фотия существовало что-то вроде клуба чтения, где круг избранных друзей собирался для того, чтобы читать литературные сочинения самого разного характера - светские и религиозные, языческие и христианские. Богатая библиотека Фотия была в распоряжении его друзей. Он оставил также много проповедей и писем. ( В двух своих проповедях он упоминает о первом русском нападении на Константинополь в 860 году, свидетелем которого он был).

Он стремился установить более тесные и дружеские связи между светской наукой и теологией. Широта ума Фотия в отношении с другими людьми была такова, что даже исламский правитель (эмир) Крита был его другом. Один из его учеников, Николай Мистик, патриарх Константинополя в Х веке, писал, что Фотий "хорошо знал, что, несмотря на разницу в вере, являющуюся препятствием, мудрость, доброта и другие качества, которые украшают и придают достоинство человеческой природе, привлекают чувства тех, кто любит прекрасное, и вот почему, несмотря на разницу верований, он любил вашего отца (мусульманина), который обладал этими качествами." [193]

Под руководством лучших наставников — в том числе Фотия, будущего знаменитого патриарха — Кирилл изучал античную литературу, философию, риторику, математику, астрономию и музыку, а также разные языки.

По окончании учения, Константин поступил на службу  хартофилаксом  (буквально «хранителем библиотеки»; реально это равнялось современному званию академика) при соборе Святой Софии. Затем получил кафедру философии в том же университете (с тех пор за ним и укрепилось прозвище Константин Философ (Мудрый). Преподавание философии предполагало философские споры, в которых и обнаружился его дар полемиста. На некоторых занятиях присутствовали молодой император, патриарх и высшие чиновники. В 40-х годах Константина посылали спорить с главой иконоборцев Аннием — свергнутым патриархом Иоанном Грамматиком.

РОЛЬ ПРОСВЕТЕЛЕЙ В ИМПЕРСКОЙ ПОЛИТИКЕ МИХАИЛА И ПАТРИАРХА ФОТИЯ

Кирилл и Мефодий играли немаловажную роль в политической жизни империи, принадлежали к высшей аристократии. Анастасий Библиотекарь называл Кирилла приятелем патриарха Фотия (94).

В 50-х Константин был в Сирии, где одержал победу в прениях с мусульманами.

Когда эмир милитенский, обратился в Византию (851) с просьбой о присылке ученых для ознакомления его с христианством, император и патриарх избрали для этой миссии Кирилла вместе с Георгием Асинкритом.

В 858 г., получил новое поручение императора — идти вместе с Мефодием к хозарам просившим о присылке к ним ученых мужей. Он отличился в религиозной дискуссии на встрече с еврейскими и мусульманскими мудрецами в Хазарии.
В это же время разыгралась история обращения болгарского царя Бориса в христианство, когда константинопольские и римские интересы также серьезно столкнулись.

Примерно в 850 году император Михаил III и патриарх Фотий направляют Константина в Болгарию, где он готовит хана Бориса и его двор к принятию христианства.

Обращение хана Бориса ( Богориса, 852-889 ) в христианство было политически необходимо для теснейшего сближения с Византией. В 864 году Бориса крестили с наречением Михаилом.

Но Византия не соглашается дать болгарской церкви полной независимости и хочет сохранить за собой право на руководство духовной жизнью Болгарии. Тогда он решил искать церковного союза с Римом и отправил к папе Николаю I посольство с просьбой прислать латинских священников. Присланные латинские епископы и священники явились в Болгарию, откуда греческое духовенство было изгнано. Однако торжество папы было непродолжительным: Болгария снова обратилась к греческой церкви. Последнее событие относится уже ко времени Македонской династии.

Хотя отношения между Константинополем и Римом были очень натянуты во время церковных колебаний Бориса, церковного разделения еще не было. В те годы официально существовала еще Единая христианская Вселенская церковь.

Когда император изгнал с патриаршего престола ставленника Папы Римского Игнатия, а на патриарший престол возвел своего светского человека - ученого мужа Фотия. То Папа Римский предал Фотия анафеме!

В ответ Император созвал в год 867 свой Собор в Константинополе, который осудил и предал анафеме Папу(!!). Таким образом произошло разделение церквей.

Вот в каких политических и церковных баталиях участвовали славянские просветители на стороне императора Михаила.

Славяне. Моравская миссия «солунских братьев»

Страницы ранней истории славян: осевшие в среднем Подунавье и долинах рек Влтавы, Лабы (Эльбы) и Моравы в V—VI веках вступили в быстро политическое, социальне, экономическое и культурное развитие. Определяющим в этом процессе было соприкосновение славян с римскими провинциями Норик и Паннония и влияние античной провинциальной культуры. Главную роль играл торговый путь по Дунаю, был основным каналом проникновения римской культуры на север.
Нападения аваров ускорили процесс формирования государственности у славянских племен. Объединившись и опираясь на сеть укрепленных поселений-городищ, они в конце VIII века окончательно разгромили аваров. Эта победа послужила толчком для образования в 30-х годах IX века первого славянского государства — Великой Моравии, которое быстро выдвинулось на первый план европейской политической жизни IX века. На территории Великой Моравии скрещивались культурные влияния Франкской империи, Баварии, Италии, Далмации, Византии. Особенно этот процесс усилился в первой половине IX столетия, когда началась христианизация населения Моравии при участии миссионеров из различных стран.Моравская церковная организация находилась под восточнофранкским управлением. Духовным главой Моравии считался папа римский, а светским — император франков. Первый моравский князь Моймир I (первая половина IХ в.) мирился с положением вассала.

Но когда Великоморавское государство значительно усилилось, его правители обнаружили стремление к самостоятельности. Князь Ростислав (846—869) с помощью искусной дипломатии и военной силы сумел добиться политической независимости Великой Моравии. Но для того чтобы эта независимость стала полной, Ростислав должен был достичь самостоятельности и в области церковной. Это заставило его обратиться в 863 году за помощью к Константинополю.

Из Византии в Моравию были посланы христианские миссионеры-просветители Кирилл (Константин) и Мефодий, который был назначен архиепископом Моравии.

Константин Философ создал там за три года первую славянскую азбуку - глаголицу. Перевел с древнееврейского и греческого на славянский Евангелии и богослужебные книги. За основу славянского книжного языка был взят хорошо знакомый ему еще с детства в Салонике - староболгарский диалект, называемый сегодня церковно-славянским.

Это стало важнейшим событием в истории славян, положившим начало развитию их письменности и культуры.

ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ СЛАВЯНСКИХ (ВИЗАНТИЙСКИХ ) ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

Люди неохотно расстаются с мифами. Русские цепляются за миф, что Кирилл и Мефодий, которые числятся в "просветителях России" были "греками".

Но  "Знаменитый создатель славянского алфавита Кирилл знал иврит. И когда он создавал новый алфавит — кириллицу, то для большинства букв использовал греческие прототипы, но написание трех букв — "ш", "щ" и "ц" — он позаимствовал из иврита. Сравните написание букв "ш"/"щ" с буквой "шин" ש, а буквы "ц" с буквой "цади" צ, и вы сразу убедитесь в этом".

Да и первые буквы русского алафита - это на самом деле не первые буквы иврита - "Алеф" и "Бейт" «Гимел»
Ученые — библеисты уже давно обратили внимание, что многие места в переводе Евангелия на созданный Кириллом славянский язык, однозначно подтверждают, что он пользовался не только Греческим текстом, но самые важные понятия брал из ивритского подлинника, но вкладывал в них смысл не как греческий Философ, а как еврейский мудрец, передающий слово еврейского Бога варварскому народу.

Так, понятие о божественном логосе восходят к древнегреческим философам, а Кирилл ввел его в оборот варварских народов - славян в кастрированном виде: понятием «слово» перевел греческое понятие «логос».

1 в начале 'всего' было слово, и слово было с богом, и 'само' оно было бог.

А ведь в греческом тексте стоит именно - Логос, под которым и евреи и греки подразумевали закон всемирного развития, и некую высшую силу, управляющую миром.

Позднее, в трудах ранних христианских мыслителей, сам логос отождествлялся с сыном божиим, иисусом христом, «ибо логосом-словом спасал господь грешный мир»[3]

Правильнее всего стоило бы переводить «логос» как «интеллект», или «разум» а не просто «слово».

С чисто практической стороны вопроса: кто мог знать в совершенстве литературный, письменный иврит в 8-9 в.в., кроме евреев?

Ведь евреи никогда и нигде ивриту гоев не обучали.

Да и сами евреи признают, что Кирилл - Константин бен Лев (по прозвищу Философ) происходит из самой древней и многочисленной, высоко образованной еврейской общины Фессалоники.

И в этой точке мы прикасаемся к великой тайне происхождения христианства, которое было отпочковано от Единого учения о Едином боге как объективно необходимая имперская идеология и единый нравственный закон прогресса средиземноморской цивилизации.

Почему имперские власти Вавилона, Персии, Греции, Рима начиная с 500 г. до н.э. и до 500 г. н.э. многократно разоряя маленький Израиль, угоняя в плен его народ, запрещая и уничтожая его монотеистическую религию, все-таки пришли к парадоксальной вещи: Вместо своих могучих богов сочли жизненно важной для себя и для своих «титульных» народов и наций необходимостью взять религию «народа книги» себе на вооружение, объявить её господствующей и внедрять её огнем и мечем на всех контролируемых территориях.

(Правда, для этого Завет с Богом пришлось дополнить и максимально упростить для для восприятия - Новым заветом — для новых народов, сплошь не имеющих своей письменности. Может потому, что они не были на горе Синай и не принимали через Моисея от Бога скрижали Завета?)

И почему для выполнения этой миссии — создания дополнительного к Старому — Нового Завета были привлечены лучшие умы еврейства: евангелисты Иоанн, Матвей, Лука …., апостолы — бывшие раввины иудейских общин Рима- Петр, Дамаска — Павел..... и - все епископы катакомбной (нелегальной) христианской церкви, созданной на базе иудейских общин в первые три столетия н.э. в городах Римской империи?

Почему раскололись единые в вере еврейские общины и многие из них стали христианскими ?

Ведь ученые кадры грамотных руководителей и миссионеров этих новых религиозных образований могли поставлять только хедеры и ишивы. (Собственных интернациональных христианских семинарий долго не было и в помине. Первую, созданную только в 9 веке, в мы упомянули выше) .

Мы ведем к тому, что евреи своим Логосом создали христианство. И они создавали его никак не для целей уничтожения своей материнской религии — иудаизма, а скорее — наоборот. То есть, опять парадокс — диалектика, однако!

А почему же имперские власти обратились к религии гонимых и рабов? Да потому, что испробовали и использовали все свои учения и религии, и пока они работали на развитие, их боги сидели и стояли в храмах и пантеонах. Но когда развитие цивилизации застопорилось то Провидение потребовало изобрести новое универсальное средство управления разноплеменной и разноязычной массой. Евреи с честью решили эту задачу.

В последующих изысканиях мы попытаемся развить эту мысль и осветить движущие силы глобального распространения учения о Едином Боге, начиная с государственной программы греческого перевода Торы учеными мудрецами в Академии наук ( Библиотеке) столицы Империи Александра Великого в 3 веке до р.Х.).