БАБЫН ЯР - 3 октября, 12:00, ЗАКЛАДКА ПЕРВОГО КАМНЯ В Киевский МЕМОРИАЛ ЯД ва-ШЕМ

По прошествии стольких лет, указом от 24 февраля 2010г. Президент Виктор Ющенко предоставил государственному историко-мемориальному заповеднику "Бабий Яр" статус национального. Но лишь в феврале нынешнего 2011 года властями Киева была официально отведена территория под Национальный историко-мемориальный Заповедник «Бабий Яр», созданный постановлением Кабинета Министров Украины в 2007 году и год назад получивший статус Национального. Сегодня (28 сентября 2011г.) мы беседуем с его директором Борисом ГЛАЗУНОВЫМ:
- У нас нет денег на строительство музея «Бабий Яр», как же можно говорить о других вещах. Кстати сказать, в дни юбилея, насколько мне известно, Вадим Рабинович планирует заложить камень на месте строительства будущего мемориального комплекса. Искренне надеюсь, что он его построит и там будет музей. А мы, в свою очередь хотим заложить камень на месте будущей Аллеи Праведников, которую, я уверен, нам удастся создать…
Еще около 5 лет назад участок земли, где в 1941 году было место расстрела евреев, выкупил учрежденный Еврейской общиной Украины благотворительный фонд "Бабий Яр" с целью создания на месте трагедии мемориального комплекса. Однако оказалось, что некая группа людей, подделав документы, просто-напросто переписала участок на себя.
На протяжении нескольких лет руководство Еврейской общины Украины оббивала пороги чиновников - начиная от Президента, заканчивая Генеральным прокурором. Поставить точку в этом деле удалось лишь Верховному Суду – своим решением он вернул еврейской общине территорию Бабьего Яра.!!!
3 октября в 12:00 в Киеве состоится церемония закладки первого камня уникального комплекса - "Бабий Яр".
Это станет одним из важнейших событий в еврейском мире.
Впервые в Киеве соберутся крупнейшие руководители еврейских общин мира, среди них: президент крупнейших еврейских организаций США Малькольм Хонлайн; лидер евреев Франции, один из лидеров один из лидеров Европейского еврейского Союза (EJU) Пьер Беснану; президент Конференции европейских раввинов (она объединяет еврейские общины более чем из 40 стан Европы) Пинхас Гольдшмидт; президент Евроазиатского еврейского конгресса Александр Машкевич и многие другие высокопоставленные гости.
Все гости почли за честь присутствовать на Всеукраинском еврейском съезде, который пройдет в Киеве уже 4 октября.

Memento mori — помни о жизни! Завтра исполняется 70 лет с первой расстрельной ночи в Бабьем Яру

Яков Гальперин Из личного дневника. 30 апреля 2001 г. Понедельник. Киев. Скульптурный водоворот человеческих тел над пропастью – словно иллюстрация к Дантову аду. Страшный памятник. Предсмертный крик в полном безмолвии, в весеннем цветении у истока нового тысячелетия. Нынешние молодые этого крика не слышат. Чтó для них, не ведающих сердцем «здесь и сейчас» (личной памятью ведать и не могут) того далёкого 41-го, эта гигантская ложбина рядом с памятником, вся зелёная от свежей травы, вся золотая от одуванчиков, вся озвученная птичьим треньканьем? Обо всех – не говорю. Но для той вот рыжевыкрашенной девицы в яркой красной кофте и бледно-голубых, модно протёртых джинсах, с тянущимися из ушей к магнитофону проводами, что вальяжно разлеглась на дне ложбины-рва среди травы и цветов и нежится на солнце рядом с длинноухой светло-коричневой собакой, -- чтó для этого вольного дитяти природы Бабий Яр? Всего лишь удовольствие поваляться на зелёной траве. А под этой травой – горы трупов. Откуда ей сие? Ей сейчас приятно, благостно. Травка зеленеет, солнышко блестит, птички поют. Вот и вся недолга. Недавно рядом с Бабьим Яром открыли новую станцию метро. Казалось бы, сам Бог велел назвать её Бабий Яр и исполнить в строгом, скорбном стиле Памяти – как преддверие или продолжение мемориала. Но нет. Сделали бестревожный, скорее успокаивающий, чем напрягающий душу, подземный дворец. Темно-зелёный, в светлых прожилках мрамор стен (таким же облицована наша «Преображенская площадь» в Москве); светло-коричневый, шоколадный мрамор пола… Впрочем, рядом с Бабьим Яром и другое святое место – Кирилловский собор. И создатели станции, возможно, хотели идейно замкнуть своё творение на нём. Во всяком случае, сейчас в конце вестибюля висит изображение Кирилловской церкви, а под ним надпись: «Шановнi кияни! Вiтаємо з вiдкриттям нової станцiї метрополiтену «Дорогожичi». Но ведь невозможно абстрагироваться, отстраниться от того двузвучия, которым наделило это место сама история, сама судьба – Кирилловский храм, где древняя фреска, на которой Ангел сворачивает в рулон небо, соседствует с врубелевской Богоматерью, и совсем рядом – Бабий Яр. Между расстрелами там в 1941 году и сегодняшним днём не только почти 60 лет, но и несколько человеческих поколений – от тех, кого тогда расстреливали в этом овраге, до рыжей девицы, даже не понимающей, какое кощунство – нежиться на этой траве, взошедшей из земли, пропитанной кровью. И ещё одна примета  времени: в 41-м здесь была глухая городская окраина. Теперь, когда город резко разросся по обе стороны Днепра, Бабий Яр опасно приблизился к сердцу Киева.     Там, где за расстрелом был расстрел Страшными далёкими ночами, Дантов ад клубится душ и тел. А внизу, под вешними лучами, Зеленеет новая трава, Одуванчики в траве желтеют. И покой благословенный сеют Небеса. И там, в глубинах рва, На ковре, безоблачно зелёном, С чёрными берушами в ушах, Томно ловит кайф магнитофона Тёлка в модных джинсах. Не спеша Улыбается попсе бездумной, Нежится в бездумной тишине, Ничего не зная о безумной, Той, нерассекреченной войне. И о том не ведает она, Чтó цветы у ней под телом значат. Но над ней теперь уж не стена, А страна проклятий, стонов, плача. Голоса над ней всё тише, тише, Страшного Суда над ней весы. Только ничего уже не слышит Поколенье пепси и попсы. Нулевой родился человек – Сбоев нет в его кардиограмме. И в века спрессованная память Им уже потеряна навек Здесь, где до неё всего полшага На расстрельном, смертном рубеже… Бабий Яр не на краю оврага – Он у сердца Киева уже. P.S. 24 сентября 2011 г. Суббота. Москва. Та Великая Война, великая Трагедия и сегодня остаётся во многом нерассекреченной. Не только потому, что и по сей день не прогремели прощальные оружейные залпы, не прозвучали поминальные молитвы над тысячами наших соотечественников, лежащих непогребенными в десятках Мясных Боров и Бабьих Яров. И не столько потому, что мы о ней попрежнему многого не знаем (а многого и не узнаем теперь уже никогда – оно ушло в небытие вместе с неизвестными нам человеческими жизнями, судьбами, письмами, исповедями, стихами). А и потому, что не хотим знать даже тогда, когда знать можем и должны. Просто не хотим помнить вот это: немцы захватили Киев 21 сентября 1941 года, и уже с 27 сентября начались расстрелы в Бабьем Яру. До 11 октября этого же года, всего за две недели, здесь было уничтожено 75 тысяч людских душ – военнопленных и «цивильных», евреев и цыган, русских и «неправильных» украинцев («правильные», ставшие полицаями, сгоняли обречённых в колонны, охраняли их на всём пути в ад). А всего до октября 1943 года, кануна освобождения Киева, Бабий Яр стал могилой для 100 тысяч человек. «Даже после сентября-октября 1941-го при Бабьем Яру существовал временный лагерь для тех, кто должен был остаться в массовой братской могиле. Отступая из Киева и пытаясь  скрыть следы преступлений, нацисты и их пособники в августе-сентябре 1943 частично уничтожили лагерь, откопали и сожгли на открытых «печах» десятки тысяч трупов, кости перемалывались на привезённых из Германии машинах, пепел был рассыпан по окресностям Бабьего Яра. Но это были жертвы лишь верхних слоёв массового захоронения. В ночь на 29 сентября 1943 года произошло восстание занятых на работах у печей 329 заключённых-смертников, из которых спаслось всего 18 человек, остальные 311 были расстреляны. Спасшиеся узники выступили свидетелями попытки нацистов скрыть факт массового расстрела. Именно они и рассказали правду о последних днях киевских футболистов, участников «матча смерти». [Сергей Смолянников. «Бабий Яр – боль нашей памяти». Журнал «Украина: информационно-аналитический мониторинг». Октябрь 2010. № 14(55)]. Об этом «матче смерти», о футболистах киевского «Динамо», отказавшихся проигывать команде германских ВВС, разгромивших её и потом расстрелянных в Бабьем Яру, я услышал ещё мальчишкой в Черновцах осенью 45-го (а что такое Бабий Яр, мы тогда уже хорошо знали). И поэтому был немало удивлен, прочитав в одной из московских газет следующее: «О том, что произошло в сентябре - октябре 1941 г. в окрестностях обычного вроде бы оврага на окраине Киева, советские люди узнали не из сообщений ТАСС и не из учебников истории, а из двух художественно-публицистических произведений, документальной повести А. Кузнецова и поэмы Е. Евтушенко. И случилось это 20 лет спустя после трагедии». Конечно, и повесть «Бабий Яр» (помню, какое сильное впечатление произвела на меня её публикация в «Юности»), и одноимённое стихотворение Евтушенко, звучание которого многократно усиливалось музыкой 13-й симфонии Шостаковича, впервые исполненной в Большом зале Московской консерватории 18 декабря 1962 года, cтали важными, знаковывыми вехами умонастроений хрущёвской «оттепели». Но всё же впервые правда об этой трагедии прозвучала ещё в войну – и в сообщениях «от Советского информбюро» (тогда оно, а не ТАСС «уполномочено было заявлять»), и в газетах, и в регулярно издававшихся тогда сборниках документов, свидетельств, юридических актов о зверствах немецко–фашистских оккупантов (помнится, впервые я прочёл о Бабьем Яре, ещё когда шла война, в одном из таких сборников). И сразу после войны – на Нюренбергском процессе. В его обвинительном приговоре была целая глава «Преступления нацизма в Бабьем Яру. Киев». Что касается литературы… Только одно свидетельство: «Вам не попадалась в газетах такая местность – Бабий Яр? Там они лежат, многие, мои в том числе. Тут кончается биография, мадам, и начинается история». Это говорит старый еврей – иллюзионист Марк Семёнович, факир Рахума. «Золотая карета» Леонида Леонова. 1946 год. Правда, в том же году «Золотая карета» была запрещена. Не из–за упоминания Бабьего Яра, а потому, что была поставлена в один ряд с заклеймёнными «за очернение советской действительности» стихами Ахматовой и рассказами Зощенко. Но, во-первых, не в одной «Золотой карете» упоминался тогда Бабий Яр. А, во-вторых, запрет с леоновской пьесы был снят через десять лет. И она широко прошла по театральным сценам страны, неоднократно повторялась по радио. Это было раньше 1961 года, объявляемого газетой временем «рассекречивания» Бабьего Яра. Однако сегодня все эти споры о том, чьё же слово было в начале, потеряли смысл. Ибо 14 мая 2010 года «Новая газета» опубликовала стихи: Весна в Бабьем Яру Вы слышите, это – пришла весна, это – грозы гремят в полях. Поэтам снятся сладкие сны о вечных, как небо, стихах. Им снится – рифма на рифму идёт, Как льдина на льдину. Удар. В издательстве вежливый кассир отсчитывает гонорар. Но музе какое дело до них? Какое дело до них? Она – певучая и шальная И выбирает шальных. А я говорю ей – ты судьба, С тобою жизнь пройду. Слышу – беду… Вижу – беду… Предвижу – беду… беду… Беда грохочет по мостовым и прёт на меня без помех но на губах моих, тонких и злых, Непобедимый смех. Ох, не забыть мне, ох, не забыть Синих осенних дней, Но – железо в глазах моих, пламень – в крови моей. И когда подруга мне говорит: «Плачь, проклинай, но пиши», -- «Где ты?» -- спрашиваю у души и  не нахожу души… И только ненависть отвечает: «Я!» Месть отвечает: «Я!» Возьми бесконечную эту боль – Она по праву твоя. Возьми бесконечную эту боль И не причитай над ней. Я принимаю тебя, весна надежд, страданий, смертей. Я принимаю тебя, весна, И последним дыханьем клянусь – Я ещё, людоньки, посмеюсь… Люто ещё посмеюсь… Эти строки и были самыми первыми стихами о Бабьем Яре. В них -- трагическое единство места и времени. Место – в заголовке. Время рождения – май 1942 года, первая весна после осенних расстрелов на этом месте. Автор – студент филфака Киевского университета Яков Гальперин. Расстрелян гестапо весной 1943 года. За несколько месяцев до освобождения Киева. За два года до Победы. Перевод с украинского – его друга, фронтовика, профессора геофака МГУ Марка Бердичевского. Он готовил эти стихи к печати. Не успел. Умер в 2009 году. Теперь они, опубликованные впервые через 65 лет после Войны, будут вечными. Как небо. Ким Смирнов 26.09.2011

«ПОСЛЕДНЕЕ ПРИБЕЖИЩЕ НЕГОДЯЯ — ПАТРИОТИЗМ»

«ПОСЛЕДНЕЕ ПРИБЕЖИЩЕ НЕГОДЯЯ — ПАТРИОТИЗМ»
Л. Н. Толстой так понимал афоризм доктора Самуэля Джонсона : «Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм».

ВСЕ НАЦИОНАЛИСТЫ — ЮДОФОБЫ.

НО НЕ ВСЕ ЮДОФОБЫ — НАЦИОНАЛИСТЫ.

ЧАЩЕ, ЭТО - ВЛАСТЬ ИМУЩИЕ ПАТРИОТЫ - ПАРАНОИКИ И НЕГОДЯИ, СТАЛИНСКИЕ ПОСЛЕДЫШИ...

НО ВЕДЬ ПУТИН НЕ ЧИТАЛ Л.Н. ТОЛСТОГО, И ДАЖЕ НЕ ДОГАДЫВАЕТСЯ, ЗА ЧТО ПОПЫ БОЛЕЕ 100 ЛЕТ ПОЮТ АНАФЕМУ ЭТОМУ ГРАФУ - ВЕЛИКОМУ ПИСАТЕЛЮ, НАЦИОНАЛЬНОМУ МОРАЛЬНОМУ АВТОРИТЕТУ, ВЕЛИКОМУ ПАТРИОТУ СВОЕГО ОТЕЧЕСТВА, И ПРОЧАЯ, И ПРОЧАЯ....

Вслед за декабрьскими беспорядками на Манежной площади случился чуть ли не настоящий ренессанс русского национализма. Причем национальные проблемы не просто официально признаны существующими.  

• ПУТИН И МЕДВЕДЕВ ОБЪЯВИЛИ КУЛЬТ ПАТРИОТИЗМА!

Путин: "МЫ НЕ СМОГЛИ НАЙТИ ЭКВИВАЛЕНТА ТОГО, ЧТО БЫЛО В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ ИЗОБРЕТЕНО.

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНО, ЧТО МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ ТО, ЧТО БЫЛО В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ. ЭТО ОБЩЕРОССИЙСКИЙ ПАТРИОТИЗМ. ПРОСТО МЫ НЕ ИСПОЛЬЗУЕМ ЕГО, НЕ РАЗВИВАЕМ ЭТУ МЫСЛЬ, А ПОДЧАС СТЕСНЯЕМСЯ.

В НАСТУПАЮЩЕМ НОВОМ ДЕСЯТИЛЕТИИ ДОЛЖНО УЖЕ ПРОИЗОЙТИ ОСОЗНАВАНИЕ ЕДИНОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА, ЕДИНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В РОССИИ».

С тех пор как евреи уехали из Российской империи завершено с «засильем» их в науке, литературе, музыке, культуре, искусстве.... Некому стало писать и формулировать для вождей их идеологические и философские доктрины. Маркс отброшен, Троцкий развенчан, и т.п.

Пришлось им обратиться к Господу. Но Бог им ответил словами отца народов: «Нету у меня для вас других евреев.... Решили управляться своим умом, лечиться и учиться без них — попробуйте, я не возражаю... Но знайте, что потом, - пеняйте на себя!- свалить вину уже будет не на кого».

КАКОЙ ЖЕ ПАТРИОТИЗМ ХОЧЕТ ПРИНЯТЬ ЗА ОСНОВУ "НОВОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ" В. ПУТИН? И ОТКУДА ОН ВОЗЬМЁТСЯ? ВЕДЬ ПАТРИОТИЗМ ВЫРАСТАЕТ ИЗ НЕКОЙ "ОБЩЕСТВЕННОЙ ИДЕОЛОГИИ", А НЕ НАОБОРОТ .

(Вот, например, статья Леонида Радзиховского "Еврейское счастье", в газете "Новое русское слово" от 17 января 1996 г. в которой автор сообщает множество подробностей о «вторичном захвате власти в России евреями в ХХ веке». Первый захват, согласно этой же статье, произошёл в 1917 г. Это уже некий базис для идеологии в поиске ответа на вопрос: «Кто виноват?»).

ЮДОФОБИЯ — последняя соломинка уходящего в небытие патриотизма «Русского мира», и такой же ущербной национальной идеи как - «Украина для украинцев».

НО СВОЕ СПАСЕНИЕ УБОГИЕ ДУХОВНЫЕ КАЛЕКИ И ЦИНИЧНЫЕ НЕГОДЯИ ПРИ ВЛАСТИ ВО ВСЕ ВЕКА ВИДЕЛИ В ОБЪЕДИНЕНИИ НАЦИОНАЛИСТОВ ВСЕХ МАСТЕЙ В НЕОФАШИСТСКИЕ ЕДИНСТВО.

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИХ ОБЪЕДИНЕНИЯ ТА ЖЕ, ЧТО БЫЛА И У СВЯЩЕННОЙ ИНКВИЗИЦИИ ТОРКВЕМАДЫ В ИСПАНИИ, И У НАЦИСТОВ ГИТЛЕРА, И ТЕПЕРЬ - у «ПРАВОСЛАВНЫХ ЧЕКИСТОВ» и ЧЕРНОСОТЕНЦЕВ- НАШИСТОВ из «Русского мира». Вот характерный пример их единства:

«ОБЩЕРОССИЙСКИЙ НАРОДНЫЙ ФРОНТ СОЗДАЕТСЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ РАЗРЕШИТЬ НАЦИОНАЛЬНУЮ ДИЛЕММУ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ, ГРАЖДАН, КОТОРЫЕ РАЗДЕЛЯЮТ ОБЩИЕ ЦЕННОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ЛЮБОВЬЮ К ОТЕЧЕСТВУ...».

(Многолетняя работа Якеменко на посту профессионального патриота, по идее, должна была бы привести к резкому росту показателей на этом направлении. Однако свежий социологический опрос Левада-Центра эти предположения никак не подтверждает.

Официальная патриотическая пропаганда очень слабо влияет на такую аудиторию, подчеркивает эксперт, еще и потому, что все «действия властей направлены на отстранение граждан от политической жизни»: «Вместо того чтобы воспитывать у людей интерес к политике, вырабатывать у них активную жизненную позицию, власть требует только послушания. В целом по стране 85% респондентов говорят о том, что повлиять ни на что они все равно не могут, а значит, ни за что не отвечают. То есть и за свою страну тоже. Такой вот получается пассивный патриотизм».

насаждаемый сверху официальный патриотизм не трогает людей: «Здесь должна быть эмоция. населению могли предложить образцы для подражания: героев-летчиков, полярников... Кого сейчас можно предложить россиянам в этом качестве? Якеменко, который полностью морально дискредитирован своими откровениями в Интернете?» Упадок патриотизма, указывает собеседник «НГ», связан еще и с тем, что оказалась скомпрометированной история страны: И когда продвигаются властью какие-то искусственные ценности, они воспринимаются иронично по меньшей мере»).

На просторах резерваций СНГ такие непримиримые враги и антиподы как русские националисты и националисты украинские - едины в своей ненависти к ...кому бы Вы подумали?

Правильно подумали. И не стесняйтесь даже того факта, что третьим в этой триаде, сплоченной единством ненависти и есть национал-социалист Гитлер!

С чем Вас, - свидомых и несвидомых, Я от всей души презираю и молю Господа: сделай хотя бы Одно доброе дело, такое же как Иисус однажды сделал с бесами, загнав их в стадо свиней и пустив все стадо с обрыва в море...

Но сколько же еще горя они еще принесут своим и чужим народам?

Результаты исследования Левада-Центра говорят сами за себя:

http://www.svobodanews.ru/content/article/24338237.html

Люди, ОЧНИТЕСЬ, ОГОВТАЙТЕСЬ, СХАМЕНИТЬСЯ! ПРОЦЕСС ЗАШЕЛ УЖЕ СЛИШКОМ ДАЛЕКО В СТОРОНУ КОРИЧНЕВОГО МРАКА! КОГДА 20% ГРАЖДАН У В Е Р Е Н Ы, А ЕЩЕ 38% НЕ УВЕРЕНЫ, НО И НЕ ПРОТИВ ТОГО, ЧТО ВЛАСТИ РАЗЖИГАЮТ НАЦИОНАЛИЗМ, КСЕНОФОБИЮ, ЮДОФОБИЮ...., А ЗНАЧИТ - ГОТОВЯТ НАЦИСТСКИЙ СЦЕНАРИЙ УКРЕПЛЕНИЯ СВОЕЙ ДИКТАТУРЫ. Т.Е., - ПРИ ПАССИВНОЙ ПОДДЕРЖКЕ БОЛЬШИНСТВА!

ЖДИТЕ СКОРОГО «ПОДЖОГА РЕЙХСТАГА» И ПОСЛЕДСТВИЙ ТАКИХ ЖЕ КАК В ГЕРМАНИИ 40-Х....(репетиция с гексогеном показала эффективность древнего как мир силового метода реванша в войне против собственного народа).

• На фронте духовном и культурном или, как его у нас привыкли называть, - идеологическом, происходит то, что и всегда: «Идеи, которые потрясли МИР, вошли в него тихими шагами».
  Так, например: "У рамках двостороннього проекту з Україною у нас відбувається такий експеримент - підготовка спільного підручника з історії. Це вельми непросто і для них, і для нас, оскільки зачіпає глибини національної самосвідомості", - зазначив Лавров.- "Із зрозумілих причин це вельми непросто - адже націоналістичні настрої так чи інакше пробиваються. І прагнення трохи інакше висловити спільну історію в частині, яка стосується їх, у наших партнерів присутні. Але тим важливіша така робота", - сказав Лавров.

•  «Хазарский Эпос». Выбранные места из этой книги помогут нам приблизиться к пониманию сути борьбы за души в современной Украине между тремя коренными этносами: великороссами, малороссами и хазарскими евреями (ашкеназим). С участием на каждой из сторон профессиональных воинов — черкассов (донских, запорожских, кубанских казаков).

Полемика с Л.Гумилёвым по этим вопросам чрезвычайно важна, ибо исход такой дискуссии в немалой степени определит перспективу общественного развития огромной империи.

Его "Древняя Русь и Великая степь" оказала сильное влияние на общественную жизнь современной России, особенно в сдвиге вправо.

На Западе "прозевали" то обстоятельство, что русский национализм, используя теперь уже "научное" обоснование, заново сформулировал свою старую доктрину славянофильства, — а это может дорого обойтись самим русским, их соседям и всему миру.

Труд М.Артамонова "История хазар" написан гуманистом, "Древняя Русь и Великая степь" — националистом. Антисемитизм Л.Гумилёва происходит, видимо, от страха перед противоречиями "хазарского вопроса", главное из которых связано со становлением русского этноса и русского государства.

Ныне особенно важно вскрыть иудейскую праисторию русского государства, - это обстоятельство переворачивает вверх дном всю расистскую и фашистскую аргументацию русских «патриотов».

Хотим мы того или нет, признаем мы это или отвергаем, но особая роль евреев, их религии и творческой потенции в истории человечества бесспорна и уникальна.

И только одна страна не признает своей истории:

"Россия — родина слонов".

Это обстоятельство привело к тому, что возникло как бы две истории русского народа:

- официальная, писанная отечественными историками под приглядом партийных идеологов и цензоров, одобренная властью; - и другая, создававшаяся западными учеными, не всегда бесспорная, но позволявшая авторам без боязни высказывать свои мысли, т.е. содержавшая то, без чего просто не может развиваться историческая наука.

В официальной так или иначе господствует все та же навязчивая идея о всемирном заговоре еврейской плутократии, которая до Л.Гумилёва сводила с ума Адольфа Гитлера! А до него авторов "Протоколов сионских мудрецов", а задолго до них — князей христианской церкви. Но если во многих странах эта "теория" осталась только на вооружении ультра -националистов, то в России она приросла, как тень, к исторической науке, российские историки никак не могут "отпрыгнуть" от этой зловещей тени.

Возникшая русская ортодоксия в этом смысле сослужила очень важную политическую и идеологическую службу — она "убрала", вытравила евреев из русской истории, усердно создавая перьями монахов-летописцев из оседлого хазарского народа новую национальность, вроде той, что в Западной Европе называют "jew" (англ.), правда, подобрав для нее собственный степной, cлавянский эквивалент — "жид".

Пропаганда русских клерикалов открыла невиданные прежде перспективы. Хазары, потерпевшие поражение, стали в этой стране людьми без родины, без прав, без будущего.

Как и в древнем Риме, противостояние имперской государственной христианской церкви с иудаизмом имело важное значение для утверждения имперского самосознания.

Попытка полностью отрицать хазаро-еврейское влияние на русскую историю сразу вызывает множество вопросов. С другой стороны, признание этого влияния много объясняет: то обстоятельство, почему повитухой Киевской Руси стали именно хазары, охранявшие рубежи юной державы от кочевников-степняков.

"Дьяволизация" евреев, отрицание их влияния на судьбу русского государства со времен варягов служит важной политической задаче - провозглашению и утверждению исключительности "русского мира": "Москва — Третий Рим, а четвертому не бывать!" Убери из этой схемы злокозненных евреев, и от неё ничего не останеться.

Нигде, кроме России, не пытались просто так вычеркнуть из собственной истории существование в ней целого народа и его потомков, мотивируя это тем, что они, мол, здесь никогда не проживали. К счастью (или к сожалению), но история — такая книга, из которой нельзя вырвать ни одной страницы.

Основы европейской цивилизации — еврейские, точнее иудео-христианские.

История евреев России — это захватывающий роман об этногенезе народа, присутствующего здесь уже, как минимум, около тринадцати столетий и принимавшего все это время активнейшее участие в политической, военной, общественной, культурной и духовной жизни России. Иудаизм или его импульсы были всегда тем духовным компонентом, который в конце концов определял пути этого громадного этноса. С массовым исходом этого народа из Великой степи Россия выплюнула и кусок своей души.

Очень точно историк М.Капустин определил русскую культуру как русско-еврейскую.

Дело шестидесятников, дело советских диссидентов по просвещению Евразии и ее демократизации еще далеко не закончено.

• Из чего складывались украинско-еврейские отношения?

В повести Н.Гоголя "Тарас Бульба" евреев бросают в Днепр; напрасно Янкель кричит "Мы с запорожцами как братья родные...", в ответ ему: "Как? Чтоб запорожцы были с вами братья?... Не дождетесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове!" Н.Гоголь написал много повестей, но именно эта, самая антисемитская из всех его произведений, входила в обязательную школьную программу. Так что "наука ненависти" русских прежде всего к евреям насаждалась последовательно и целеустремленно. Плоды ее оказались горькими не только для евреев.

Основополагающим тезисом работы Л.Гумилёва является обоснование (о, конечно, неявное, но щедро разлитое по всей книге) антисемитизма в качестве государственной политики независимой России. А спасение Руси он видел в избранничестве, в изоляции от Запада.

Да ведь это не ново. "Угнетение татарское и удаленность от Западной Европы были, быть может, величайшим благодеянием для России...". Коротко и ясно.

Концепция избранничества России, примата державности и православия, решительная антизападническая позиция и юдофобство — здесь у Л.Гумилёва немало сторонников, самый известный из них - Александр Солженицын. Совокупность его воззрений представляет довольно мрачную русофильскую идеологию, заквашенную на православии, земстве и все той же юдофобии.

Русофильская идеология, зародившаяся еще во времена Киевской Руси, никогда не ослабевала в России, но расцвет ее приходится на вторую половину XΙX в. и начало XX в., сопровождавшихся притеснением евреев, процессами и погромами. Эта идеология очень живуча.

Чтобы ни происходило в стране: строительство Магнитки, перелет через Северный полюс, Сталинградская битва, Олимпийские игры — всегда подчеркнуто превозносился великий русский народ. КГБ и его филиалы — отделы кадров бдительно следили за процентной нормой евреев в учреждениях, ВУЗах, на руководящих должностях, в партии, везде и повсюду. Кого считать евреем, еврейчиком или "объевреевшимся", в этой стране отлично знали всегда.

А вот кого считать русским? И кто они, русские? Восточные европейцы? Евразийцы? Западные азиаты?

Сегодняшнее российское общество находится в поисках новой идеологии, но вновь натыкается на старые проблемы, ему малюют все тех же "врагов" и прописывают стране все те прокисшие рецепты русского фашизма, уже однажды приведшие Россию к катастрофе. Неприкрытый антисемитизм, оголтелая пропаганда русского варианта фашизма стали отличительными признаками сегодняшней России, но пока еще ни разу власть даже не попыталась дать отпор политическому экстремизму.

Книга "Древняя Русь и Великая степь" выполнила очень важную идеологическую задачу — дала русским националистам "научное" обоснование их активного вступления на политическую арену. Гумилёвская "наука" и выводы из нее тем более опасны, что после смерти академика Андрея Сахарова, после эмиграции многих его единомышленников, идеологии национализма не противостоит равная ей по силе и доказательности контр-идеология.

Консолидация националистических сил происходит на фоне размежевания, раздоров, смятения в стане демократов.

И если мир (по крайней мере, цивилизованный) знает, куда движется, то Россия все еще кружится в каком-то шаманском танце.

А как обстоит дело с потомками хазар?

Русское православие, не знавшее Возрождения и Реформации, твердо стоит на одной из важных догм христианства — необходимости крещения всех или хотя бы большинства евреев.

Но и крещение не помогало. Еще не отгремели последствия сталинского дела кремлевских врачей, как Никита Хрущев с сотоварищи развернул гнусную травлю крещеного Бориса Пастернака, требуя от него отказа от "иудиных серебеников" Нобелевской премии.

А какой истерией встретили стихотворение Евгения Евтушенко "Бабий Яр"!

Великий А.Сахаров и диссиденты-шестидесятники назвали вещи своими именами — "государственный антисемитизм".

Действительно ли россияне так наивны, что не понимают, куда идёт Россия?

Тысячелетнее вытеснение евреев Евразии приносит наконец-то желанные результаты: от ранее 2,5 миллионов человек осталось меньше миллиона в странах-наследницах СССР (в России на начало 1996 г. — 340.000) — это очень похоже на динамику истории тысячелетней давности, снова наступил "домино-эффект". Куда делись полтора миллиона человек? Ушли.

Как это водится с еврейским исходом, они ушли не одни. Ушли немцы Поволжья, превратившие Степь в сады и поля, высланные в Казахстан и на Алтай, и уехавшие в конце концов в Германию. Уехали греки, наследники византийцев, столетиями жившие в русской Евразии и на заре русской истории, в Древней Руси, бывшие иконописцами, передавшие это искусство русичам.

Антисемитизм и постфашизм вызовут новый тяжелый кризис России.

Сгорела Чечня, и призрак большой межнациональной войны бродит сегодня по Великой степи. Интересно отметить, что она вспыхнула там, где тысячелетия назад был центр Хазарского каганата.

Но еще опаснее другое: пожар сепаратизма заставит загореться Поволжье, — и тогда Россия будет разорвана.

Лет 20-30 назад, пестуя международных террористов, СССР выпустил джина из бутылки,обратно его не запихнуть.

Правда о предыстории России, о Хазарском каганате, могла бы сегодня помочь разобраться в старом и запутанном этногенезе региона, к которому принадлежат как кубанские казаки, так и народы Кавказа.

Почти тысячу лет назад, в эпизоде с князем Мстиславом, русская история сделала выбор не в пользу многонационального государства Великой степи, а в пользу расистски и религиозно- православно окрашенного государства.

Этот националистический русский путь, который и сегодня проповедуют русофильские пророки во все еще многонациональной и многоэтнической России, есть самое большое препятствие в построении демократического государства.

Один из выводов работы Л.Гумилёва нов и стар одновременно: отказ от контактов с Западом и уход на Восток, в Великую степь, где русские националисты и постфашисты собираются заново праздновать "дружбу народов". Но Великая степь съежилась, как когда-то Хазарский каганат. Вместо одной шестой части суши осталась уже одна восьмая, а там, где был когда-то СССР, появились ханаты и каганаты, которые нельзя уже вытеснить из Степи. Чему же удивляться, если обозленные тюркские меньшинства начинают ругаться, а не дискутировать, и определять русский народ как "этническое недоразумение" (М.Аджи, 1995).

А доморощенные русские мистики объявлют Россию и самих себя, русофилов, ЖЕРТВАМИ! До этого надо додуматься: громадная страна-завоевательница объявляет себя, а не завоеванные меньшинства, жертвой своего собственного развития.

Она оплакивает в пьяном угаре развал своей империи, но ищет ошибок не у себя, а у других.

И как может быть виновата такая пьяная рать в распаде великой империи?

Кто может взять на себя ответственность за потерю "святого Грааля", Великой степи?

"Настоящий" русский человек, сегодня читающий "Майн кампф", знает кто виноват — жиды!

Но так как евреев сегодня в России маловато, то на очереди другие народы. Хохлы в Киеве и Галичане во Львове, Армяне в Сумгаите, грузины в Тбилиси, татары в Крыму, литовцы в Вильнюсе и латыши в Риге, молдаване в Приднестровье... чеченцы на Северном Кавказе, дагестанцы, а послезавтра - башкиры или тувинцы.

народы Степи хотят видеть свою жизнь полной смысла и счастья. Такой, какой ее видели рахдониты и хазары. Они были капиталистами и хотели прибыли, но в переметных сумах их лошадей и верблюдов лежали священные книги — Тора и Талмуд, а с ними этика торговли, судопроизводства, общественных отношений. Важнейшая деталь — этика, которую, похоже, забыли при поспешной демократизации России и внедрении рыночной экономики.

Конечно, спасут Россию не русофилы. Если они придут к власти, то еще больше разрушат Россию. Конфедерацию спасут люди, понимающие необходимость совместного развития Великой степи с мозаикой ее причудливой истории и историй многих народов, c великим вожатым — правдой о прошлом, дальнем и недавнем.

Еврейское происхождение (по крайней мере, сильное еврейское влияние и иудейские корни) русского государства в целом и казачества, в частности, до сего дня составляют последнюю тайну России, ее последнее табу.

УСЛОВИЕМ ДАЛЬНЕЙШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ РАЗУМНЫЙ ДИАЛОГ.

Чтобы упрочить свое будущее, русские должны критически относиться к своей истории, отчетливо сознавать, что их представление о себе, как об "избранниках", коим предстоит утвердить "Третий Рим" и осчастливить человечество — заблуждение. Такое прозрение дается нелегко, ведь русский национализм взращивался целое тысячелетие. Русские, c готовностью поучающие мир, становятся чувствительными, как мимоза, когда речь заходит об анализе их национального характера, психологии, культуры; они нетерпимы и обидчивы к критике. Культура России носит сильный отпечаток менталитета грубой силы, что особенно заметно на примере двух попыток путча в Москве (август-1991 и октябрь-1993). Это — очень тяжелая перемена взглядов для евроазиатского колосса, который свою историю, культуру, экономику и психологию привык рассматривать, как следствие военной добычи, мужества и силы своих солдат и правителей.

А «еврейский вопрос есть вопрос христианский» и судьба христианских народов неразрывно связана с позитивным разрешением еврейского вопроса в духе Христовых заповедей.

Отправляясь от этого религиозно-философского постулата отметим также, что проблема Бабьего Яра есть проблема отнюдь не еврейская, а украинская, и, более того, духовная судьба украинского народа зависит от позитивного разрешения этой проблемы, т.е. от преодоления им нравственного барьера Бабьего Яра. Во времена трагедии Бабьего Яра Сергей Булгаков, профессор Православного Богословского института, священник, живший в оккупированном фашистами Париже, сформулировал в своем религиозно-философском исследовании «Расизм и христианство» закон непобедимости и несокрушимости еврейства:

«Жизненные силы еврейства таковы, что выдерживали, выдерживают и, конечно, выдержат испытания, и если какой-либо земной властитель думает победить непобедимое и сокрушить несокрушимое, то он собирает лишь горящие уголья на свою собственную голову, обрекает себя на неизбежное падение – в этом законе истории мы еще убедимся в наши дни...». 

И убедились, но не усвоили урока и хотим его повторить?

"На суде я им сказал, – рассказывал Кочубиевский: – Я не антисоветчик, нечего меня за это судить. Я от всей души желаю украинскому народу еще 500 лет советской власти…"

ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ТРАДИЦИЯ КОСТЕЛА И ЦЕРКВИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН: ЗА ПЕРЕХОД В ВЕРУ ИУДЕЙСКУЮ - СМЕРТЬ НА КОСТРЕ

1. Исходная посылка, или краеугольный камень методологии нашего экспертного боро:

МИРОМ ПРАВИТ ГОСПОДЬ БОГ (ОН ЖЕ — ЛОГОС, или АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ, или МИРОВОЙ РАЗУМ, или ШАМБАЛА УЧИТЕЛЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ...) С ПОМОЩЬЮ МЫСЛИ И ЗНАНИЙ, КОТОРЫЕ ПРИОБРЕТАЮТ И НАКАПЛИВАЮТ ЗЕМНЫЕ ЛЮДИ, ОБЛАДАЮЩИЕ МОРАЛЬНОЙ СВОБОДОЙ ВЫБОРА МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ. ТО ЕСТЬ СВОБОДНО УПРАВЛЯТЬ И РАСПОРЯЖАТЬСЯ СВОЕЙ СУДЬБОЙ И ЖИЗНЬЮ ДАНО ГОСПОДОМ ТОЛЬКО СВОБДНОМУ И ДОСТОЙНОМУ, НО НЕ ДАНО РАБУ - ХАМУ И НЕВЕЖДЕ!

2. В ПОПУЛЯЦИИ HOMO SAPIENS САМЫМ ЭФФЕКТИВНЫМ ОРУДИЕМ ТРУДА И ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА ЕСТЬ РАЗУМ И ЕГО «ИНСТРУМЕНТЫ» - МЫСЛИ, ОБЛИЧЕННЫЕ В ФОРМУ СЛОВ ЯЗЫКА ИНФОРМАЦИОННОГО ОБМЕНА;

(Сотни тысяч лет на планете жили неадертальцы. Жили себе в равновесии с флорой и фауной.

Но природа-бог создала более совершенный вид - Хомо Сапиенс (Человек Мыслящий!!!). И он за какую-то сотню тысяч лет занял всю планету, а неадерталец просто исчез, не выдержав конкуренции. Почему?

-Приручая животных и выращивая пищу они создавали её запасы, строили жилища, шили одежду, и все больше освобождались от природных капризов и неожиданностей;

-Научились моделировать и прогнозировать свои действия и их последствия накапливать и передавать прошлый опыт искусственно - с помощью знаний, которые могли храниться отдельно от их носителей и вливаться в головы при помощи Учителей а не только -от родителей …).

3. ЕВРЕИ РАНЬШЕ ДРУГИХ НАРОДОВ ОВЛАДЕЛИ ОСНОВНЫМ ОРУДИЕМ ТРУДА - МЫСЛИТЕЛЬНЫМ ПРОЦЕССОМ НАК НАИБОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНЫМ И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫМ ИНСТРУМЕНТОМ.

НО ТУТ ЕСТЬ ЕЩЕ ОДИН СУЩЕСТВЕННЫЙ НЬЮАНС: МЫСЛИТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ ВОЗМОЖНЫ ТОЛЬКО ПРИ НАЛИЧИИ ОПРЕДЕЛЕННОГО КОЛИЧЕСТВА ЗНАНИЙ В ГОЛОВЕ МЫСЛЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА. ПРИ ЭТОМ ЗНАНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫМ ОБРАЗОМ КЛАССИФИЦИРОВАНЫ И ОБРАБОТАННЫ ( ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО ТАК КАК В МАТРИЧНОЙ ПЛАТЕ, ИЛИ КРИСТАЛЛЕ КОМПЬЮТЕРНОГО ПРОЦЕССОРА ).

ТОЛЬКО ТАКИЕ ЗНАНИЯ, НАКАПЛИВАЯСЬ КОЛИЧЕСТВЕННО, В ОПРЕДЕЛЕННЫЕ МОМЕНТЫ, УСИЛИЕМ МЫСЛИ МОГУТ ПРИОБРЕТАТЬ ВЫСШЕЕ ОБЩЕСВЕННОЕ, или ОБЩЕНАРОДНОЕ КАЧЕСВО и значение.

ГРУБО ГОВОРЯ, - МОГУТ СТАНОВИТСЯ ОБЩЕСТВЕННО ЗНАЧИМОЙ ИДЕЕЙ (ИДЕОЛОГИЕЙ) РЕЛИГИЕЙ (ВЕРОЙ) И Т.П.

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД 3,5 ТЫСЯЧИ ЛЕТ ТОМУ БЫЛ УДОСТОИН ЧЕСТИ БЫТЬ ПРИНЯТЫМ НА ГОРЕ ХОРИВ И ЧЕРЕЗ МОШЕ РАБЕЙНУ ОБЩАТЬСЯ ЛИЧНО С Б-ГОМ, ПОЛУЧИТЬ ОТ НЕГО ТОРУ — ВЕЧНЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА С ДЕСЯТЬЮ ЗАПОВЕДЯМИ ГОСПОДА, АДРЕСОВАННЫМИ ВСЕМ ЛЮДЯМ НА ЗЕМЛЕ.

В ЭТОМ НАРОДЕ САМЫМИ ПОЧИТАЕМЫМИ КАЧЕСТВАМИ ПРИЗНАЮТСЯ НЕ ВОИНСКАЯ СИЛА ИЛИ ДОБЛЕСТЬ, НЕ РАЗМЕРЫ БОГАТСТВА, ВЛАСТИ ИЛИ СЛАВЫ, А МУДРОСТЬ СВОБОДНОГО ДУХОМ И ВОЛЕЙ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СВОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСВО СТАВИТ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО ЗЕМНОГО, - ДАЖЕ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ....

 Например, слово караим с древнееврейского означает «читающий» или «человек книги, писания».

4. КРОМЕ ТОГО, С ПОМОЩЬЮ МОИСЕЯ И ГОСПОДА ДО ИХ СОЗНАНИЯ БЫЛО ДОВЕДЕНО, ЧТО К МЫШЛЕНИЮ СПОСОБЕН ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕК СВОБОДНЫЙ, СВОБОДОРОЖЕННЫЙ.

ИБО ТОТ, КТО РОЖДЕН РАБОМ И В РАБСТВЕ ВЫРОС, ДАЖЕ ЕСЛИ И ПОЛУЧИЛ ОТ ПРЕДКОВ ГЕНЕТИЧЕСКУЮ СПОСОБНОСТЬ СВОБОДНО МЫСЛИТЬ, ТО ОБЩЕСТВО РАБОВ ТУТ ЖЕ ВЕШАЕТ НА НЕГО ЯРЛЫК ВОЛЬНОДУМЦА, СМУТЬЯНА, ЕРЕТИКА И ВЕШАЕТ ЕГО за шею НА ДЕРЕВЕ, ИЛИ СЖИГАЕТ ЖИВЬЕМ НА КОСТРЕ, РАСПИНАЕТ НА КРЕСТЕ, ЧТОБЫ НЕ НАРУШАЛ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОКОЯ И ПОРЯДКА.

Ведь народная (био)МАССА ВСЕГДА, ПОСЛЕ ПОЛУЧЕНИЯ ОЧЕРЕДНОЙ ПАЙКИ ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ, СТРЕМИТЬСЯ К ПОКОЮ и совокуплению.

А ЕВРЕИ СО ВРЕМЕН ДРЕВНИХ НЕСУТ В СЕБЕ БОЖЬЮ МИССИЮ БЕСПОКОЙСТВА ПО ПОВОДУ СВОЕГО СООТВЕТСТВИЯ ВЫСОЧАЙШИМ ТРЕБОВАНИЯМ ЗАВЕТА НАРОДА С ГОСПОДОМ!

И ЭТИМ СВОИМ БЕСПОКОЙСТВОМ СЛУЖАТ УКОРОМ СОВЕСТИ И НАГЛЯДНЫМ ПРИМЕРОМ КАК СЛЕДУЕТ ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ И МОРАЛИ, А НЕ ПО ЛЖИ И ГОРДЫНЕ.

ЧЕМ ВЫЗЫВАЮТ БЕШЕНУЮ ЗЛОБУ У НЕВЕЖЕСТВЕННОЙ ЧЕРНИ И ПОДЛОЙ И НИКЧЕМНОЙ ВЛАСТИ.

ЭТА ЮДОФОБСКАЯ ТРАДИЦИЯ ЗАКРЕПЛЯЛАСЬ ЗАКОНАМИ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВЕННЫМ МНЕНИЕМ ФОРМИРУЕМЫМ ПОЛИТИКАМИ ОСОЗНАЮЩИМИ СВОЕ НИЧТОЖЕСТВО ПЕРЕД УМОМ, ВЕРОЙ, КУЛЬТУРОЙ И МОРАЛЬЮ ЕВРЕЕВ.

ПРИВЕДЕМ ТОЛЬКО ТРИ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИМЕРА ИЗ МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТРАГЕДИЙ, ЧИНИМЫХ ВЛАСТЯМИ НА НАШЕЙ БЛАГОСЛОВЕННОЙ ЗЕМЛЕ. ПОСЛЕ ВВЕДЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА ВОТ УЖЕ ТЯСЯЧУ ЛЕТ КАК САМЫЕ СТРАШНЫЕ КАРЫ ВЛАСТИ СВЕТСКИЕ И ЦЕРКОВНЫЕ (ПРАВОСЛАВНЫЕ И КАТОЛИЧЕСКИЕ) СВЕРШАЮТ НАД СВОИМИ ЖЕ БРАТЬЯМИ — СЛАВЯНАМИ ЗА ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО!

1. СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 1649 ГОДА ПРЕДПИСЫВАЛО: “А БУДЕ КОГО БУСУРМАНИН КАКИМИ НИ БУДЬ МЕРАМИ НАСИЛЬСТВЕННО ИЛИ ОБМАНОМ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА К СВОЕЙ БУСУРМАНСКОЙ ВЕРЕ ПРИНУДИТ И ПО СВОЕЙ БУСУРМАНСКОЙ ВЕРЕ ОБРЕЖЕТ, ТОГО БУСУРМАНИНА ПО СЫСКУ КАЗНИТЬ, СЖЕЧЬ ОГНЕМ БЕЗ ВСЯКОГО МИЛОСЕРДИЯ”. 15 ИЮЛЯ 1738 ГОДА В ПЕТЕРБУРГЕ ПОСЛЕ ПЫТОК НА ДЫБЕ ПОДВЕРГЛИСЬ ПУБЛИЧНОМУ СОЖЖЕНИЮ БОРУХ ЛЕЙБОВ И КАПИТАН-ЛЕЙТЕНАНТ А. ВОЗНИЦЫН – ПЕРВЫЙ ЗА ТО, ЧТО СОВРАТИЛ ВТОРОГО В ИУДАИЗМ, А ВТОРОЙ ЗА ТО, ЧТО УШЕЛ ИЗ ПРАВОСЛАВИЯ И ДАЛ СЕБЯ ОБРЕЗАТЬ.

2. ГЕР-ЦЕДЕК — ГРАФ ВАЛЕНТИН ПОТОЦКИЙ

ПОТОЦКИЕ - САМЫЙ БОГАТЫЙ И ВЛИЯТЕЛЬНЫХ ШЛЯХЕТСКИЙ РОД. НАСЛЕДНИКУ ТИТУЛА И НЕСМЕТНОГО БОГАТСТВА — ЮНОМУ ВАЛЕНТИНУ — ПРЕДСТОЯЛО СТАТЬ ОПОРОЙ ТРОНА, ПОЛИТИКОМ, РЕШАЮЩИМ СУДЬБЫ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ.
НЕОБЫЧАЙНО ОДАРЕННОГО ЮНОШУ С ДЕТСКИХ ЛЕТ ВЛЕКЛА ДУХОВНОСТЬ. ПОСЛЕ ВИЛЕНСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ СЕМИНАРИИ ЕГО ОТПРАВИЛИ УЧИТЬСЯ В ПАРИЖ И ГОТОВИЛИ ПРИНЯТЬ САН КСЕНДЗА.
УГЛУБЛЕННОЕ ИЗУЧЕНИЕ КАТОЛИЦИЗМА ПРИВЕЛО ВАЛЕНТИНА К НЕРАЗРЕШИМЫМ ВОПРОСАМ, НА КОТОРЫЕ ХРИСТИАНСТВО НЕ ДАВАЛО ОТВЕТОВ. ТОГДА ЮНОША НАЧАЛ БРАТЬ УРОКИ ПО ТАНАХУ. ЧЕРЕЗ ПОЛГОДА ВАЛЕНТИН РЕШИЛ ПРИНЯТЬ ИУДАИЗМ И ПОЛНОСТЬЮ ПОГРУЗИЛСЯ В УЧЕНИЕ ТОРЫ, ЕГО БОЛЬШЕ НИЧЕГО НЕ ИНТЕРЕСОВАЛО.
ОН НЕ ВЫХОДИЛ ИЗ СИНАГОГИ, ПОСВЯЩАЯ ВСЕ ВРЕМЯ ТАЛМУДУ.
НО ЕВРЕЙ - ПОРТНОЙ, КОТОРЫЙ ШИЛ ШУБЫ ДЛЯ ШЛЯХТИЧЕЙ, ДОНЕС НА НЕГО ВЛАСТЯМ.

ЕГО АРЕСТОВАЛИ И СУДИЛИ НЕ СТОЛЬКО ЗА ОТКАЗ ОТ КАТОЛИЦИЗМА, СКОЛЬКО ЗА ПЕРЕХОД В ЕВРЕЙСТВО И ПО ПРИГОВОРУ САМОГО СПРАВЕДЛИВОГО, ГУМАННОГО И МИЛОСЕРДНЕЙШЕГО ( !) ИЗ ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ - КАТОЛИЧЕСКОГО ТРИБУНАЛА
КАЗНИЛИ СОЖЖЕНИЕМ НА КОСТРЕ. ВО ВТОРОЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА ШАВУОТ 1749 ГОДА ВАЛЕНТИН ПОТОЦКИЙ БЫЛ СОЖЖЕН НА РАТУШНОЙ ПЛОЩАДИ ВИЛЬНЫ.

ЕВРЕИ ВИЛЬНЮСА ДО ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ ПРОИЗНОСИЛИ ЗА НЕГО ЕЖЕГОДНО ОСОБУЮ ПОМИНАЛЬНУЮ МОЛИТВУ. 

3. КИЕВСКИЙ СТУДЕНТ КОЧУБИЕВСКИЙ В НОЯБРЕ 1968 Г. ОТПРАВИЛ ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГЕНСЕКУ БРЕЖНЕВУ И ШЕЛЕСТУ.

" Я ЕВРЕЙ И ХОЧУ ЖИТЬ В ЕВРЕЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ, – ПИСАЛ КОЧУБИЕВСКИЙ. – ЭТО МОЕ НЕОТЪЕМЛЕМОЕ ПРАВО, ТАКОЕ ЖЕ, КАК ПРАВО УКРАИНЦА ЖИТЬ НА УКРАИНЕ, ПРАВО РУССКОГО ЖИТЬ В РОССИИ, ПРАВО ГРУЗИНА ЖИТЬ В ГРУЗИИ. Я ХОЧУ ЖИТЬ В ИЗРАИЛЕ. ЭТО МОЯ МЕЧТА, ЭТО ЦЕЛЬ НЕ ТОЛЬКО МОЕЙ ЖИЗНИ, НО И ЖИЗНЕЙ СОТЕН ПОКОЛЕНИЙ МОИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ... Я ХОЧУ, ЧТОБЫ МОИ ДЕТИ ИЗУЧАЛИ ИВРИТ, Я ХОЧУ ЧИТАТЬ ИВРИТСКИЕ ГАЗЕТЫ, Я ХОЧУ ХОДИТЬ В ЕВРЕЙСКИЙ ТЕАТР. ЧТО В ЭТОМ ПЛОХОГО? В ЧЕМ СОСТОИТ МОЯ ВИНА?..

ПОКА Я ЖИВ, Я ПОСВЯЩУ ВСЕ МОИ УСИЛИЯ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ РАЗРЕШЕНИЯ НА ВЫЕЗД В ИЗРАИЛЬ. И ЕСЛИ ВЫ СОЧТЕТЕ НУЖНЫМ ПОСАДИТЬ МЕНЯ В ТЮРЬМУ, ДЛЯ МЕНЯ ЭТО НИЧЕГО НЕ ИЗМЕНИТ. И ЕСЛИ Я ДОЖИВУ ДО СВОЕГО ОСВОБОЖДЕНИЯ, Я БУДУ ГОТОВ НАПРАВИТЬСЯ НА РОДИНУ МОИХ ПРЕДКОВ, ДАЖЕ ЕСЛИ ДЛЯ ЭТОГО МНЕ ПОНАДОБИТСЯ ИДТИ ПЕШКОМ".
ЧЕРЕЗ НЕДЕЛЮ КОЧУБИЕВСКИЙ БЫЛ АРЕСТОВАН И ОБВИНЕН ПО СТАТЬЕ "187-1" УКРАИНСКОГО УГОЛОВНОГО КОДЕКСА В РАСПРОСТРАНЕНИИ В ЗАВЕДОМО ЛОЖНЫХ ИЗМЫШЛЕНИЙ, ПОРОЧАЩИХ СОВЕТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ.

ЕМУ ИНКРИМИНИРОВАЛИ: ВЫСТУПЛЕНИЯ НА СОБРАНИИ РАДИОЗАВОДА И ПРОФКОМА; РАЗГОВОР С ПРОВОКАТОРОМ В БАБЬЕМ ЯРЕ; РАЗГОВОРЫ В ОВИРЕ.

"ИМ ОЧЕНЬ НЕ ХОТЕЛОСЬ СУДИТЬ МЕНЯ ПО "ПОЛИТИЧЕСКОЙ" СТАТЬЕ. НА СЛЕДСТВИИ МЕНЯ ПЫТАЛИСЬ УГОВОРИТЬ: "ВОТ ТЕБЕ НЕСКОЛЬКО НЕСТРАШНЫХ УГОЛОВНЫХ ДЕЛ. ВОЗЬМИ НА СЕБЯ ЛЮБОЕ ИЗ НИХ, И ТЫ ВЫЙДЕШЬ НА СВОБОДУ ИЗ ЗАЛА СУДА… ЕСЛИ БЫ Я СОГЛАСИЛСЯ, НАВЕРНОЕ НИКОГДА БЫ НЕ ВЫШЕЛ НА СВОБОДУ".

13 МАЯ 1969 ГОДА, В ТОМ ЖЕ ЗДАНИИ СУДА, В КОТОРОМ БОЛЕЕ ПЯТИДЕСЯТИ ЛЕТ НАЗАД СУДИЛИ МЕНДЕЛЯ БЕЙЛИСА (1913 ГОД), НАЧАЛСЯ СУД НАД КОЧУБИЕВСКИМ.

"НА СУДЕ Я ИМ СКАЗАЛ, – РАССКАЗЫВАЛ КОЧУБИЕВСКИЙ: – Я НЕ АНТИСОВЕТЧИК, НЕЧЕГО МЕНЯ ЗА ЭТО СУДИТЬ. Я ОТ ВСЕЙ ДУШИ ЖЕЛАЮ УКРАИНСКОМУ НАРОДУ ЕЩЕ 500 ЛЕТ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ…"
КОЧУБИЕВСКИЙ БЫЛ ПРИЗНАН ВИНОВНЫМ И ПРИГОВОРЕН К 3 ГОДАМ ЛАГЕРЕЙ. У НАС ПОЯВИЛСЯ СОБСТВЕННЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЗАКЛЮЧЕННЫЙ, "УЗНИК СИОНА"

ВМЕСТО ПРОТЕСТОВ ПРОТИВ АБСТРАКТНЫХ НАРУШЕНИЙ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА, ЗАПРЕТОВ НА ВЫПЕЧКУ МАЦЫ ИЛИ ЗАКРЫТИЯ СИНАГОГ У НАС ПОЯВИЛСЯ ЖИВОЙ СИМВОЛ УГНЕТЕНИЯ, ПРОВОДИМОГО СОВЕТАМИ". В 1970 ГОДУ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ БЫЛА ВЫПУЩЕННАЯ БРОШЮРА О КОЧУБИЕВСКОМ, КОТОРАЯ НАЗЫВАЛАСЬ: "ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ".

В МАЕ 1968 ГОДА, ОН НАПИСАЛ ОБРАЩЕНИЕ "ПОЧЕМУ Я СИОНИСТ", ПОЛУЧИВШЕЕ ШИРОКОЕ ХОЖДЕНИЕ В САМИЗДАТЕ. "Я НАВЕРНОЕ НЕ ГОВОРЮ НИЧЕГО НОВОГО, – ПИСАЛ ОН, – ТАК БЫЛО ВСЕГДА И ПРОДОЛЖАЕТСЯ СЕГОДНЯ. НО ТАК НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ! РЕШИМОСТЬ И ВЕРА В ЭТО ОТЛИЧАЕТ НАШЕ ПОКОЛЕНИЕ. МЫ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БОЛЕЕ МЕСТА ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ ПОКОРНОСТИ. МОЛЧАНИЕ РАВНОЗНАЧНО ГИБЕЛИ. ВЕДЬ ИМЕННО ТАКАЯ ТЕРПИМОСТЬ СОЗДАЛА ГИТЛЕРА И ЕМУ ПОДОБНЫХ... ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ ЕВРЕЕВ НАЧИНАЮТ ПОНИМАТЬ, ЧТО НА БЕСКОНЕЧНОМ МОЛЧАНИИ И ПОКОРНОСТИ СТРОИТСЯ ДОРОГА, ВЕДУЩАЯ В АУШВИЦ. СЕГОДНЯ ЛИДЕРЫ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ПРЕДАЮТ СИОНИЗМ АНАФЕМЕ. ПОЭТОМУ Я СИОНИСТ".

СТАЛИНИСТЫ ВСЕХ МАСТЕЙ И НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, ПОЛУЧАВШИЕ В ТЕ ГОДЫ ОРДЕНА, МЕДАЛИ, ГЕНЕРАЛЬСКИЕ ЗВАНИЯ ЗА ВЫПОЛНЕНИЕ ПРЕСТУПНЫХ ПРИКАЗОВ ВЛАСТЕЙ О ПРОВОКАЦИЯХ И ГЕНОЦИДЕ ПРОТИВ ЕВРЕЕВ, СЕЙЧАС ГОВОРЯТ МНЕ: НУ ВОТ ВИДИТЕ, УЖЕ НИКОГО НЕ СЖИГАЮТ И НЕ ЧЕТВЕРТУЮТ ЗА ВЕРУ. У НАС ТЕПЕРЬ СВОБОДА И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО... ПЕРЕСТАНЬ, МОЛ, ГАВКАТЬ И ЛИТЬ ВОДУ НА МЕЛЬНИЦУ НАШИХ ВРАГОВ — СИОНИСТОВ АМЕРИКАНСКИХ, В МИРОВОЙ ЗАКУЛИСЕ - ПРАВИТЕЛЬСТВЕ — СВОЕМ БИЛЬДЕРБЕРГСКОМ КЛУБЕ И Т.П.

А Я ИМ ГОВОРЮ: А ПО ЧЬЕМУ ПРИГОВОРУ МАФИОЗИ И САДИСТЫ ПОД КРЫШЕЙ МИЛИЦИИ, СПЕЦСЛУЖБ И ПРОКУРАТУРЫ УБИЛИ ГОНГАДЗЕ? ИЛИ АЛЕКСАНДРОВА? ИЛИ ЧОРНОВОЛА, ГЕТЬМАНА, КРАВЧЕНКО, КИРПУ, ЛЯХА, ПЛУЖНИКОВА, КУРОЧКИНА ... И ТЫСЯЧИ ДРУГИХ ЖУРНАЛИСТОВ, ДЕПУТАТОВ, БАНКИРОВ, ПОЛИТИКОВ, БИЗНЕСМЕНОВ, МЕНЕДЖЕРОВ?

БЕЗ СУДА И СЛЕДСТВИЯ, НО ЗА ДЕНЬГИ И ПО ЗАКАЗУ ВЛАСТНЫХ И БОГАТЫХ ЛИЦ СОВСЕМ НЕ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ.

Бабий Яр, или Память о том, как в народ превращалось строптивое племя

ВСЕХ СТАЛИНИСТОВ, ЧЕРНОСОТЕНЦЕВ И АНТИСЕМИТОВ ПРОСЯТ НЕ БЕСПОКОИТЬСЯ И НЕ УТРУЖДАТЬ СЕБЯ НАШЕЙ ГОРЬКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПАМЯТЬЮ - Киевское экспертное бюро Олексы Фридмана.

http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=4056
Автор публикует совершенно уникальные фотодокументы и, в частности, правдиво раскрывает зловещую роль КГБ и его агентуры  в попытках удушения национальной памяти и самосознания как еврейского народа так и украинского - вместе с её носителями - лучшими и достойнейшими представителями обоих народов.

..... «На основании изложенного можно сделать вывод, что митинг 29 сентября в районе Бабьего Яра был организован ЕВРЕЙСКИМИ И УКРАИНСКИМИ НАЦИОНАЛИСТАМИ с целью разжигания националистических тенденций среди еврейского населения города Киева». -

События в Бабьем Яру проходили 24-29 сентября 1966 года. А уже 1 октября 1966 г. секретарь Киевского горкома КП Украины О. Ботвин докладывает в Центральный Комитет Коммунистической Партии Украины (и лично товарищу Шелесту П.Е., первому секретарю ЦК КПУ) «О случае проведения неорганизованного митинга на месте расстрела немецко-фашистскими окупантами советских людей в Бабьем Яру» [30].(Еврейского отдела 5-го управления КГБ ещё нет и в помине, из 2-го отдела 2-го управления 5-й отдел будет создан ещё только в июле 1967 года, а 5-е управление КГБ лишь в 1979 году, [32]. Поэтому всеми особо важными делами такого рода приходится заниматься самой Коммунистической Партии). 

12 октября 1966 года бюро Киевского горкома Компартии Украины оперативно и по горячим следам обсуждает тот же вопрос – «О случае самовольного сборища в Бабьем Яру», [29]. (На бюро горкома «неорганизованный митинг» уже называется более точным и привычным именем – «самовольное сборище», [31]). 

Где-то между 1-м и 12-м октября ушло в Москву письмо товарища Шелеста с отчётом в ЦК КПСС о событиях в Бабьем Яру. (Я не привожу здесь, как обычно, ссылки на этот документ, т.к. у меня сейчас под рукой нет этой ссылки, но я держал в руках копию этого документа и смею утверждать, что она буквально повторяет текст письма О.Ботвина. Только текст Ботвина на украинском языке, а Шелеста – на русском. Между прочим, интересно отметить, что текст Протокола №31 заседания бюро Киевского горкома КП Украины, [31] - тоже на русском (!?!) языке. Что бы это значило?). .....

Предел и барьер Бабьего Яра

Юрий Окунев, Лонг-Айленд, Нью-Йорк В физиологии используется понятие «запредельного торможения», называемого еще защитным или охранительным торможением. В очень упрощенной и краткой интерпретации, запредельное торможение рефлексов, реакций и эмоций живого существа возникает в его нервной системе, когда внешнее физическое или психическое воздействие превышает некоторый предел.  Я вспомнил о физиологическом феномене запредельного торможения в связи с приближающейся трагической датой: 70 лет тому назад евреи города Киева были уничтожены в глубоком овраге, название которого стало символом преступлений целой эпохи человеческой истории – Бабий Яр. Очень трудно или даже невозможно описать это преступление на соответствующем уровне эмоционального напряжения, ибо трагедия Бабьего Яра не имеет адекватного отображения в человеческой психике. По аналогии с физиологическим пределом, после которого происходит торможение рефлексов, события Бабьего Яра являются примером эмоционального предела, вблизи которого человеческие чувства тормозятся, перестают развиваться и даже «рвутся», как перетянутая струна. Поднимаясь, подобно библейскому Иову, по ступеням нарастающих страданий, человек может адекватно отслеживать, например, трагедию и горькие переживания юной Анны Франк, но его эмоциональные сопереживания не способны подниматься до уровня Бабьего Яра – они тупеют, затвердевают и ломаются на подступах к страшному обрыву этого оврага. Слова так же бессильны перед пределом Бабьего Яра, как и чувства: трагедия, геноцид, массовое убийство, кровавая бойня, убийство родителей на глазах у малолетних детей, сбрасывание живых детей в яму c трупами ударом палаческого сапога, многослойное кровавое месиво из голых трупов и еще живых кровоточащих людей – все это порождает в воображении ряд жутких зрительных образов, но эмоции уже не следуют за ними, они застыли и перестали развиваться, они просто не в состоянии следовать этому ужасу... Евгений Евтушенко одним из первых попытался дать поэтическое отображение человеческих эмоций над обрывом Бабьего Яра: Над Бабьим Яром памятников нет.  Крутой обрыв, как грубое надгробье.  Мне страшно. Мне сегодня столько лет,  Как самому еврейскому народу...  Над Бабьим Яром шелест диких трав.  Деревья смотрят грозно, по-судейски.  Всё молча здесь кричит, и, шапку сняв,  Я чувствую, как медленно седею.  И сам я, как сплошной беззвучный крик,  Над тысячами тысяч погребенных.  Я – каждый здесь расстрелянный старик.  Я – каждый здесь расстрелянный ребенок.  Под свежим впечатлением от посещения места трагедии, за одну ночь вдохновенного прозрения, молодой поэт поднял планку эмоционального стресса личности до высоты Бабьего Яра. Да, так, и только так, можно подняться на ту высоту – обратиться в униженного, оплеванного, изуродованного пулеметной очередью старика, воплотиться в маленького испуганного плачущего ребенка, сброшенного окровавленным штыком палача в яму с трупами мамы и бабушки и..., превратившись в «сплошной беззвучный крик», почувствовать, «как медленно седеешь»... Небольшое стихотворение под названием «Бабий Яр» вызвало в 1961-м году настоящее потрясение среди интеллигентных советских людей, свыкшихся с отвратительным юдофобством, которое следовало не замечать и, само собой разумеется, не обсуждать. Это был редчайший в истории литературы случай, когда стихотворение, всего лишь – небольшое стихотворение, совершило переворот в общественном сознании и стало материальной силой – словно само Провидение встало во весь свой исполинский рост, грохнуло кулаком по столу заседаний суда истории и внятно, громогласно озвучило то, о чем втихую многие давно шептались: «Над Бабьим Яром памятников нет!»  *** В сообщении государственной комиссии по расследованию преступлений немецких фашистов и украинских коллаборационистов в Бабьем Яре, утвержденном в Управлении пропаганды ЦК ВКП(б) под патронажем самого зампредседателя Совнаркома СССР В.М. Молотова, слово «евреи» было заменено на «мирные советские граждане» – сигнал к тотальной фальсификации и замалчиванию чудовищного преступления против еврейского народа был дан. История этой шитой белыми нитками фальсификации и этого подлого замалчивания уходит своими корнями в советский госантисемитизм, который был инициирован руководством ВКП(б) в 1939 году и фактически введен на государственном уровне в 1943-м. К несчастью для народов России, под руинами Сталинграда был похоронен не только германский нацизм, но и советский интернационализм. Этот странный и трагический выверт истории состоялся именно во времена Сталинградской битвы, когда нацистские бациллы шовинизма и юдофобии переползли из расистской Германии в интернациональный Советский Союз. Сразу же после великой Сталинградской победы Сталин начал проводить через высшие партийные органы негласную политику государственного антисемитизма и ввел в стране систему постепенно расширявшихся ограничений для евреев. Поганый стяг государственного антисемитизма, пошатнувшийся в руках Национал-социалистической рабочей партии Германии, был ловко перехвачен Коммунистической партией Советского Союза и пронесен ею незыблемо сквозь полвека последующей истории, вплоть до разгона этой преступной организации в августе 1991 года. После победы 1945-го года антисемитская направленность политики советского режима уже мало скрывалась. Аркадий Ваксберг в книге «Сталин против евреев» рассказал примечательную историю Софьи Куперман, семья которой была уничтожена фашистами во время оккупации Киева, по-видимому, в Бабьем Яре. Вернувшись после войны в Киев, она узнала, что ее квартира занята другими людьми. Обойдя безрезультатно все инстанции и еще не понимая, почему ей не возвращают квартиру, Софья пробилась на прием к первому секретарю райкома партии. Пока секретарь с казенным выражением на лице читал ее длинное заявление, она, волнуясь, рассказывала ему, что все ее родственники замучены фашистами. Секретарь внезапно вспыхнул, отбросил в сторону заявление и выпалил: «Кто вас снабжает вражеской дезинформацией про мнимые мучения евреев? Поищите лучше ваших замученных родственников где-нибудь в Ташкенте. Сменили фамилии и живут припеваючи. Вы сами-то где прятались? Наверно, не в партизанских землянках. Отъелись в тылу, а теперь еще квартиру требуете. Я передам ваше заявление в Госбезопасность, там разберутся». Секретарь райкома в своем кратком резюме, на самом деле, выдал концептуальные положения советской антисемитской доктрины, разработанной на исходе войны в ЦК ВКП(б). Основные ее пункты можно сформулировать следующим образом: – преследование фашистами евреев было незначительной частью преследований советских людей, поэтому подчеркивание «мнимого мученичества» евреев является антисоветской националистической пропагандой; – евреи во время войны в большинстве своем жили в Ташкенте и других безопасных местах, когда русские, украинцы и другие народы проливали свою кровь на полях сражений; – отсидевшись в тылу, они теперь выступают с националистическими требованиями, ссылаясь при этом на свое «мнимое мученичество» – эти требования следует рассматривать, как подрывные и враждебные социалистическому интернациональному государству. В силу ряда причин, о которых разговор впереди, эти установки исполнялись особенно рьяно на Украине. В книге Михаила Мицеля «Евреи Украины в 1943-53 гг.: очерки документированной истории» приведены факты травли украинских евреев Никитой Хрущевым, который стал после освобождения Украины от немцев Первым секретарем украинской компартии. Трагедия украинских евреев, трагедия Бабьего Яра потрясла мир, потрясла всех нормальных людей, но отнюдь не руководителя украинских коммунистов. Более того, он всячески препятствовал возвращению эвакуированных и оставшихся в живых евреев на свою родину. Подобную «интернациональную» позицию Хрущев мотивировал следующими словами: «Евреи в прошлом совершили немало грехов против украинского народа. Народ ненавидит их за это. На нашей Украине нам не нужны евреи. И я думаю, для украинских евреев, которые пережили попытки Гитлера истребить их, было бы лучше не возвращаться сюда. Здесь Украина! И мы не заинтересованы в том, чтобы украинский народ толковал возвращение советской власти как возвращение евреев».  Советская Украина сначала выдала своих евреев фашистским палачам, а затем устами своего партийного вождя отреклась от них – и от погибших, и от оставшихся в живых. Партийным мракобесам было недостаточно уничтожения киевских евреев в Бабьем Яре, они теперь вознамерились заставить всех забыть и Бабий Яр, и вообще – сам факт существования евреев на этой земле... *** Александр Бураковский в статье «Память нужна не мертвым...» описал свои детские впечатления от посещения Бабьего Яра вместе с отцом в 1944 году: «Страх от первого посещения Бабьего Яра весной 1944 остался в моей детской памяти... В тот день отец взял меня с собой... Крутые овраги поросли колючим кустарником. Я сбегал по извилистым тропинкам легко и быстро, цепляясь за кусты. Отец же шел медленно, его правая рука еще не двигалась. Он шел – и плакал... Больше никогда я не видел его плачущим. В этих ярах покоились его старший брат с женой и пятью дочерьми, его старшая сестра с семьей, другие родственники. На дне изрытого и размытого дождями оврага было очень холодно. И страшно, будто в сыром подземелье... Позднее, когда я уже знал что такое Бабий Яр и изредка приходил сюда один, почти всегда находил в разных концах оврагов высохшие, а иногда – свежие, будто случайно и незаметно уроненные, маленькие букетики полевых цветов, отдельных хризантем, иногда – красных роз. Много лет не было в Бабьем Яре места, куда бы можно было принести цветы памяти организованно. Страна старалась стереть из памяти людской трагедию Бабьего Яра».  Почему страна старалась стереть из памяти людской трагедию Бабьего Яра? Ведь это преступление совершили фашисты, которых страна только что повергла в прах. Почему советские, а потом новые украинские власти 70 лет делали все возможное, чтобы извратить истину Бабьего Яра? Почему они до сих пор не удосужились соорудить на месте Бабьего Яра пристойный мемориал в память о величайшей человеческой трагедии, о трагедии еврейского и украинского народов, которые жили вместе на этой земле веками? До начала 1960-х годов тема геноцида евреев на территории Советского Союза, равно как и любые упоминания еврейского происхождения жертв нацизма или героев сопротивления нацизму, оставались под полным запретом. В сталинские времена были случаи жестокого уголовного преследования людей с обвинением их в «злостной националистической пропаганде» за вывешивание в публичном месте портрета Героя Советского Союза еврейской национальности. Попытки Ильи Эренбурга и Василия Гроссмана опубликовать документальную «Черную книгу» о преступлениях нацистов на оккупированных территориях СССР были решительно пресечены, потому что в рукописи приводились факты уничтожения фашистами людей из-за их еврейского происхождения. Перелом наступил в 1961 году. Опубликованный в «Литературной газете», в обход цензуры и благодаря мужеству редактора Валерия Косолапова, евтушенковский «Бабий Яр» оказался чудесной пращой Давида, пробившей брешь в антисемитской доктрине советского партийного Голиафа. Другое чудо случилось через год, в 1962-м, когда в Москве под управлением Кирилла Кондрашина была исполнена 13-я симфония Дмитрия Шостаковича «Бабий Яр» с вокальной партией и хором на стихи Евгения Евтушенко. Ошеломленная публика со слезами на глазах стоя аплодировала Шостаковичу и Евтушенко – словно божественная совесть, давно забытая и насмерть забитая в годы сталинизма, внезапно ожила под торжественными сводами Большого зала консерватории. Непреложный нравственный принцип авторов музыки и текста внезапно раскрылся перед всеми – порядочность человека проверяется его отношением к евреям, отношением к трагедии Бабьего Яра. После произведений Евтушенко и Шостаковича тема Бабьего Яра перестала быть «антисоветской», хотя еще долгие годы оставалась «не вполне советской». В 1966-м году был опубликован, хотя и с купюрами, сенсационный роман-документ «Бабий Яр», написанный очевидцем киевских событий осени 1941 года Анатолием Кузнецовым – жуткая, горькая, голая правда о преступлении немецких профессиональных убийц и их украинских подельников выползала наружу из-под нечистот и груд помойного мусора, которыми киевские власти, в прямом и переносном смысле, заливали и засыпали могилы Бабьего Яра.. Д.Д. Шостакович и Евг. Евтушенко на премьере 13-й симфонии , Москва, 1962 Со второй половины 1960-х годов Виктор Некрасов и многие другие выдающиеся интеллектуалы разных национальностей отчаянно боролись за правду о еврейской трагедии в Бабьем Яре, за создание мемориала жертвам геноцида, достойного этой трагедии всемирно-исторического масштаба. Эта борьба продолжается и сейчас, через полвека, продолжается, то усиливаясь под международным давлением на украинские власти, то ослабевая под бременем глухой безнадежности. Кое-чего даже удалось достичь – на территории бывшего Бабьего Яра появились памятные камни и монументы, к которым можно, по крайней мере, принести цветы. Подробности этой, пока безуспешной, а, на мой взгляд, и безнадежной, борьбы за мемориализацию Бабьего Яра можно найти в статье Александра Бураковского «Не мертвым нужна память...» и в его же обширном исследовании на английском языке "Holocaust remembrance in Ukraine: memorialization of the Jewish tragedy at Babi Yar". Нет необходимости пересказывать эти исчерпывающие тему публикации. Я впервые посетил территорию бывшего Бабьего Яра где-то в начале 1970-х. Помню, что никто не мог толком объяснить его точное местоположение. В конце концов, какой-то таксист, возивший прежде иностранных туристов, показал нам с приятелем то, что осталось от Бабьего Яра. Зрелище было невыразительным, унылым... Помойку, которую видел здесь Евгений Евтушенко в 1961 году, убрали, овраг залили пульпой и засыпали песком и землей. Через него проложили асфальтированную дорогу, разровняли место для парка и футбольного поля, поблизости строилось здание нового телецентра, на подступах виднелись стандартные жилые кварталы... Картина была успокоительно мирной... Как и следовало ожидать, никаких знаков случившейся здесь жуткой трагедии не было. Над останками несчетных и несчитанных тысяч убитых здесь людей мирно катились автомобили, играли в футбол мальчишки – среди них, возможно, и абсолютно невинные внуки тех украинских полицаев, которые убивали здесь еврейских мальчиков и девочек... Глухая ярость закипала в душе от этой «мирной идиллии» – да будет проклят вовеки этот потерявший совесть безбожный режим, бесчувственно промышляющий на месте массового убийства еврейских детей извергами рода человеческого... Помнится, тогда, в начале 70-х, я решил – никогда больше не приду на это место глумления над памятью мучеников Бабьего Яра. Прошло 40 лет с того времени, и вот как описывают мои друзья, недавно посетившие Киев, те же места: «Бабий Яр сегодня – большой неухоженный парк Киева, вокруг него огромный спальный район, поэтому там много народа. Прямо у входа в парк находится относительно новая станция метро Дорогожичи. Но то что это Бабий Яр понять невозможно, никаких надписей нигде нет. В парке гуляют люди, играют в футбол, теннис, много пьяных. Видимо, никто особо не знает, что это за место. Территория огромная, по ней разбросано несколько монументов. Есть памятник детям, погибшим в яре, красивый – что-то вроде разбитых игрушек. Надписей никаких, в том числе поясняющих, чьи это были дети. Есть памятник погибшим евреям в виде меноры, неухоженный, решетка сломана, вокруг грязь. Рядом с менорой развалины какого-то недостроя – возможно, строили какой-то центр, но так и не достроили».  Глумление над памятью убитых продолжается, глумлению исполняется 70 лет... «Здесь, в Бабьем Яре, в сентябре-октябре 1941 года, немецкие солдаты-эсэсовцы и украинские полицейские зверски убили всех евреев города Киева – десятки тысяч женщин, стариков и малолетних детей. Вечное проклятие убийцам! Светлая память жертвам геноцида еврейского народа!» – вот и все, что примерно следовало бы написать у входа в Бабий Яр, чтобы прекратить глумление, прекратить раз и навсегда. Но, увы, трудно поверить, что подобная короткая надпись появится когда-нибудь на месте Бабьего Яра – в ней содержится правда, которая слишком многих не устраивает... *** Как уже упоминалось, история фальсификации и замалчивания событий 1941 года в Бабьем Яре уходит своими корнями в советский госантисемитизм. Со времен развала СССР в независимой Украине произошли огромные изменения во всех сферах политической жизни, в том числе в еврейском вопросе. Тем не менее, несмотря на почти полное исчезновение евреев, ни русский, ни украинский антисемитизм отнюдь не исчезли. Эта наследственная и заразная болезнь так просто не отпускает пораженных ею, и в тепрешних событиях вокруг памяти Бабьего Яра антисемитский душок явно ощущается. Однако антисемитская составляющая – лишь часть нерешенной проблемы Бабьего Яра. Другая составляющая проблемы – куда более тяжелая, мутная, душу выворачивающая – это активное и добровольное, как говорят – в охотку, участие значительной доли нееврейского населения Киева в уничтожении евреев в Бабьем Яре. Нельзя не остановиться, хотя бы кратко, на этой позорной странице истории Холокоста. Уничтожение еврейского народа было одной из главных целей гитлеровской Германии. Эту цель нацисты упорно преследовали несмотря на все финансовые и военные издержки. Поражает, однако, различие методов ее достижения в Западной и Восточной Европе. 2011 год – на месте Бабьего Яра История Второй мировой войны свидетельствует, что в большинстве своем население оккупированной Европы – как на Западе, так и на Востоке – постыдно поддерживало гитлеровские репрессии против евреев. Тем не менее население Западной Европы – я имею в виду страны и территории, не входившие в состав СССР и состав собственно Третьего рейха, – оказало определенное физическое, а главное, моральное сопротивление гитлеровскому геноциду евреев. Вот некоторые факты, заимствованные из книги Марка Солонина «22 июня – Анатомия катастрофы» и других источников. Правительства и народы Болгарии, Испании и Финляндии, считавшиеся союзниками Германии, отказались выдать нацистам своих граждан еврейского происхождения. В оккупированной немцами Дании власти и народ спасли почти всю еврейскую общину, переправив ее по морю в нейтральную Швецию. В оккупированной Франции, несмотря на тесное сотрудничество марионеточного профашистского режима с гитлеровцами, три четверти еврейского населения пережили войну. Многие французские евреи были легально или тайно переправлены в Испанию и Швейцарию, еще больше – спрятаны от нацистов местными жителями и католическими монастырями. Валерий Базаров в статье «Оperation Rescue, The Hebrew Immigrant Aid Society in France (1940–1944)» рассказал удивительную историю о том, как в течение всего периода гитлеровской оккупации Франции там работало отделение Еврейского общества содействия иммигрантам (ХИАС), помогавшее французским евреям перебраться в США через Испанию и Португалию (среди них был и Марк Шагал). В оккупированных длительное время Бельгии и Нидерландах сумела выжить четверть еврейского населения. Даже в Чехии и Сербии, где немецкие нацисты властвовали на протяжении многих лет, выжила почти треть евреев. Рассказывают, что в мусульманской Албании, находившейся под двойной оккупацией итальянских фашистов и немецких нацистов, почти вся еврейская община была спрятана местными жителями в горах и избежала истребления. В отличие от Западной Европы, на оккупированной немцами территории Советского Союза были уничтожены практически все евреи, не успевшие эвакуироваться – почти 3 миллиона человек, в основном, малолетних детей, женщин и стариков! Каким образом нацистам удалось достичь такого «потрясающего результата», да к тому же в чрезвычайно короткий срок – в основном, с середины 1941-го по конец 1942-го года? Может быть, немцы бросили на истребление евреев несчетную армаду эсэсовских дивизий? Вот снова факты – для уничтожения евреев на территорию СССР было введено четыре группы эсэсовцев общей численностью около 3-х тысяч человек – так называемые «айнзатцгруппы» СС, что, примерно, соответствовало одному полку германского вермахта. Это малочисленное «воинство», которое, помимо профессиональных убийц, включало водителей, механиков, переводчиков, радистов и прочий вспомогательный персонал, действовало на гигантском оккупированном пространстве от Балтийского до Черного моря, включая Прибалтику, Белоруссию, Украину и значительную часть западных и южных областей России вплоть до Волги и Кавказа. Как пишет Марк Солонин, «чтобы такими силами найти, выявить и уничтожить 3 миллиона евреев (которые при этом всячески скрывались, подделывали документы, прятались в лесах и болотах) гитлеровцам, наверное, потребовалась бы как раз та тысяча лет, которую надеялся просуществовать Третий рейх».  Однако на самом деле гитлеровцам на это потребовалось всего около двух лет. Причина такой необыкновенной «эффективности» нацистских убийц столь же проста, как и трагически чудовищна – задачи выявления, отлова, ограбления и передачи евреев в руки палачей, а подчас и самодеятельной расправы над ними, взяло на себя местное население оккупированных территорий СССР. Вот еще факты: в июле 1941 года в рижской синагоге были сожжены заживо 500 евреев – не эсэсовцами, а латышскими националистами; в первые же дни войны 4000 евреев Каунаса были забиты ломами и утоплены – не немецкими карателями, а местными литовцами; в западно-белорусском местечке Едвабне 1600 евреев, после многодневных пыток, были сожжены заживо – не зондеркомандой СС, а польскими и белорусскими обывателями. Первый массовый расстрел малолетних еврейских детей был произведен в августе 1941 года под Белой Церковью украинскими полицаями по их собственной инициативе, а в сентябре того же года зондеркоманда СС, расстреляв в Радомышле свыше тысячи взрослых евреев, «доверила» украинской полиции самостоятельно убить более полутысячи еврейских детей. Немцы были приятно удивлены и даже поражены тем садистским энтузиазмом и неподдельной страстью, с которыми местное население помогало им отлавливать и убивать евреев, готовностью местного населения выполнять любую «грязную работу», например, сбрасывать в яму и закапывать живых еврейских детей, за которую не брались даже матерые эсэсовские убийцы. Дело доходило до того, что немецкое армейское командование вынуждено было издавать приказы, запрещавшие военнослужащим вермахта участвовать в кровавых антисемитских эксцессах местного населения. (На подобный приказ командующего немецкой Группой армий «Юг» фельдмаршала Рундштедта от 24 сентября 1941 года ссылается Марк Солонин в вышеупомянутой книге). Вследствие указанных коренных различий в отношении к геноциду евреев, технологии их уничтожения в Западной Европе и Советском Союзе существенно отличались. Столкнувшись с прохладным отношением западноевропейского населения к геноциду и опасаясь нежелательной реакции, гитлеровцы были вынуждены отказаться от массовых убийств евреев на местах и стали депортировать их в специально построенные изолированные лагеря, где можно было проводить уничтожение людей без широкой огласки. Даже в союзных и «духовно близких» им Венгрии и Италии нацисты предпочитали казням евреев на месте их депортацию в отдаленные лагеря уничтожения. Например, летом 1944 года, несмотря на катастрофическое военно-стратегическое положение германского вермахта на всех фронтах, нацисты выделили значительные средства транспорта и охраны на перевозку почти полумиллиона венгерских евреев в Освенцим. Немцы скрывали геноцид евреев от населения Западной Европы, они тратили огромные материальные и военные ресурсы на содержание лагерей уничтожения Освенцим, Биркенау, Бухенвальд, Майданек и многих других... Совершенно иной была практика уничтожения евреев на оккупированных территориях СССР. Тут нацисты не только не скрывали геноцид, но, напротив, широко рекламировали его – «актуальная» пропагандистская листовка «Бей жида-политрука, морда просит кирпича» повсеместно распространялась наряду с антисемитскими высказываниями Федора Достоевского столетней давности. Немцы почти не тратили денег и технических ресурсов на перевозку евреев, а уничтожали их по месту жительства открыто, на глазах у местного населения с привлечением к «процедуре» всех желающих. Разгоряченные водкой и еврейской кровью «желающие» не заставляли себя ждать... Радостное гоготанье Николая Васильевича Гоголя по случаю еврейского погрома в повести «Тарас Бульба» разыгрывалось в самом уродливом и кровавом варианте на гигантских подмостках оккупированной фашистами Украины. История уничтожения практически всех киевских евреев в Бабьем Яре в течение нескольких дней конца сентября – начала октября 1941 года является, пожалуй, наиболее сильным и выразительным подтверждением того чудовищного факта, что местное советское население разделяло с эсэсовцами ответственность за геноцид евреев на оккупированных территориях СССР. Более того – без поддержки местного населения гитлеровцы не справились бы и с малой толикой своих людоедских планов. Судите сами – как следует из независимых исследований, обобщенных в работе Александра Бураковского «Память нужна не мертвым...», в уничтожении почти 75 тысяч киевских евреев участвовали примерно 150 эсэсовцев (одна рота!) из зондеркоманды 4А под командованием эсэсовского полковника. Немцы понимали, что такими мизерными силами им не решить задачу доставки к месту экзекуции и уничтожения десятков тысяч людей, поэтому они подключили к операции 1200 украинских полицаев в составе 45-го, 118-го и 303-го украинских полицейских батальонов под общим руководством заместителя начальника украинской полиции города Киева. Однако даже эта совместная немецко–украинская банда убийц не смогла бы выполнить поставленную задачу, если бы им в охотку не помогали тысячи киевских управдомов, дворников и простых обывателей – соседей еврейских семей по дому или квартире. Именно они не позволяли евреям скрыться, при необходимости помогали отлавливать их, а подчас даже принуждали евреев в полном семейном составе перемещаться к месту сбора на казнь... *** Из всего огромного исторического материала о Холокосте мы вычленили один острый, обжигающий душу вопрос – как могло случиться, что многие советские люди, в том числе, граждане города Киева, которых на протяжении четверти века воспитывали в духе интернационализма в школе, в институте, на работе, на многочисленных собраниях, по радио, в газетах, в одночасье превратились в скопище кровавых убийц и садистов, как только фашисты сказали им, что грабеж и убийство евреев дозволено? Ответу на этот вопрос посвящены многочисленные научно-исторические исследования. Ответ этот многогранен и выходит далеко за рамки настоящего очерка. Тем не менее, хотелось бы высветить одну, на мой взгляд, важную составляющую этого многогранного ответа, предварив ее словами Петра Струве из предисловия к сборнику «Из глубин», посвященному последствиям большевистской революции: «Положительные начала общественной жизни укоренены в глубинах религиозного сознания, и разрыв этой коренной связи есть несчастие и преступление..., (есть) то ни с чем не сравнимое морально-политическое крушение, которое постигло наш народ и наше государство».  Разрыв связи между религиозным сознанием и общественной жизнью, случившийся в России и Украине в первой половине ХХ века, привел к ни с чем не сравнимой моральной деградации народа во всех сферах жизни и во всех проявлениях, одним из которых стало пособничество нацистам в массовом убийстве малолетних детей на оккупированных немцами территориях Советского Союза. Нравственный срыв определенной части населения этих территорий в добровольное участие в садистском уничтожении одного из народов «интернационального братства советских людей» – это, в корне своем, следствие советской морали, основанной на лжи, насилии, жестокости, безбожии, презрении к честности, порядочности, доброте, милосердию и состраданию к гонимым, это следствие четвертьвекового растления населения воинствующим, агрессивным атеизмом... Лев Разгон в своей книге «Непридуманное» пытался оценить, как много бывших садистов-следователей из НКВД и КГБ, преступно-бесчестных советских судей и прокуроров, членов и обслуги военных судебных коллегий, открытых провокаторов и скрытых доносчиков, платных и бесплатных агентов карательных органов, профессиональных палачей, лагерных изуверов-начальников и гулаговских конвоиров с немецкими овчарками на поводке, как много всех их жило припеваючи среди нас в послесталинские времена. Он ужаснулся своим оценкам и воскликнул: «Мы живем среди убийц. И ничего не можем с этим поделать». А ведь к разгоновским толпам убийц нужно еще прибавить тех, кто в годы войны, помогая нацистам, сталкивал еврейских детей штыками и сапогами в Бабий Яр и сотни других яров и просто ям, кто помогал фашистам сжигать заживо невинных людей в латвийских, литовских, эстонских, русских, украинских и белорусских городах и селах... Да, это так – мы жили среди убийц и ничего не могли с этим поделать... *** В аэродинамике есть понятие «звукового барьера» – так называют ряд явлений, возникающих при движении летательных аппаратов со скоростью близкой к скорости звука. Ученым и конструкторам пришлось решить немало сложных задач, чтобы преодолеть звуковой барьер и обеспечить надежный и безопасный полет самолетов и ракет со сверхзвуковыми скоростями. Не могу отделаться от мысли – подобно физическому звуковому барьеру, который нелегко преодолеть, существует куда как более сложный, многомерный нравственный барьер Бабьего Яра. Этот барьер есть испытание нравственной зрелости и состоятельности как отдельной личности, так и целого народа, это – вызов человеческой совести, брошенный людям самой историей, это – тест всемирно-исторического уровня. При достижении самолетом звукового барьера возникает ударная воздушная волна, а при подходе к барьеру Бабьего Яра человека накрывает физически неощутимая, но не менее мощная волна тяжелых, острых, вечных вопросов об ответственности личности, социума и нации за исполнение высших моральных законов, об исторической ответственности за свое прошлое, настоящее и будущее. Было бы непозволительным упрощенчеством пытаться сформулировать эти вопросы отвлеченно – трагедия Бабьего Яра обращается непосредственно к индивидуальной совести человека, если, конечно, последняя имеет место... В отличие от эмоционального предела Бабьего Яра, о котором упоминалось в начале этого очерка, нравственный барьер Бабьего Яра преодолим, но далеко не все люди и не все народы способны это сделать. Многие жители современной Украины и даже Киева не знают ничего или почти ничего не знают о Бабьем Яре. Отгороженные от прошлого искусственной стеной забвения и лживой пропагандой, они пребывают в невежестве, вследствие чего их страна, как говорят, имеет «непредсказуемое прошлое». Неразбуженная совесть этих обманутых людей не в состоянии преодолеть барьер Бабьего Яра и тем самым заложить для своей страны духовную основу предсказуемого будущего. Народ в целом, в отличие от индивидуумов, не может быть невежественным, но подчас и коллективный вектор нравственной зрелости того или иного народа не позволяет преодолеть барьер Бабьего Яра. Из тех, кто принимал непосредственное участие в изуверском уничтожении киевских евреев 70 лет тому назад, только немцы сумели преодолеть этот барьер. Потомки гитлеровских солдат и офицеров не юлят, не выкручиваются, не делают вид, что ничего такого, мол, не было, не изощряются в демагогии на тему «не одни евреи лежат в этих могилах» – они раз и навсегда приняли страшную правду истории, открыто назвали и искренне прокляли своих соплеменников-убийц, благородно склонили голову перед памятью евреев – невинных жертв того преступного режима, который выпестовали их предки. Немцы по собственной воле, без подсказок и натужных дискуссий, построили памятник жертвам геноцида в центре своей столицы... Серьезное испытание представляет собой барьер Бабьего Яра для истинных христиан. В статье «К идеологии еврейского вопроса» известный поэт-символист и философ Вячеслав Ивáнов когда-то сказал: «Мне думается, что евреи – провиденциальные испытатели наши и как бы всемирно-исторические экзаменаторы Христианских народов по любви ко Христу и по верности нашей Ему. И когда дело Его в нас просияет, исполнятся их требования и ожидания...».  Это – очень сильные слова, объясняющие христианское понимание сущности промысла Божьего в отношении евреев. К сожалению, не «просияло дело Его», а, напротив, провалилось в черную дыру Бабьего Яра. Французский философ Филипп Лаку-Лабарт писал, что «Бог умер в Освенциме, во всяком случае, Бог христианского Запада…».  Перефразируя это умозаключение, можно сказать, что в Бабьем Яре умер Бог христианского Востока, умер на окровавленном острие штыка, пронзившего тело живого еврейского ребенка... Папа Иоанн Павел II в своем великом покаянии пытался помочь христианам преодолеть барьер Бабьего Яра, поставить точку в многовековой истории преследования евреев – «всемирно-исторических экзаменаторов Христианских народов по любви ко Христу», спасти честь и совесть как западного, так и восточного христианства: «Как Римский Епископ и наследник Апостола Петра, я заверяю еврейский народ, что Католическая Церковь, движимая Евангельскими принципами правды и любви, отнюдь не в политических целях, глубоко сожалеет об актах ненависти, преследования и антисемитизма, совершенных христианами против евреев во все времена и во всех странах».  Услышат ли народы подобные слова от иерархов Православной Церкви, по определению «движимой Евангельскими принципами правды и любви»? Сумеют ли православные народы, принимавшие непосредственное участие в преступлении Бабьего Яра, преодолеть его нравственный барьер в будущем? Эти вопросы остаются без ответа и сейчас, в начале ХХI века, и, к сожалению, «прогноз пока неблагоприятный»... *** Очевидцы утверждали, что основатель русской философской школы Владимир Соловьев на смертном одре молился за еврейский народ... В этом возвышенном эпизоде отразилось глубокое убеждение философа в том, что «еврейский вопрос есть вопрос христианский» и что судьба христианских народов неразрывно связана с позитивным разрешением еврейского вопроса в духе Христовых заповедей. Отправляясь от этого религиозно-философского постулата, в наше время можно прийти к аналогичному выводу по теме настоящего очерка – проблема Бабьего Яра есть проблема отнюдь не еврейская, а украинская, и, более того, духовная судьба украинского народа зависит от позитивного разрешения этой проблемы, т.е. от преодоления им нравственного барьера Бабьего Яра. Во времена трагедии Бабьего Яра Сергей Булгаков, профессор Православного Богословского института, священник, живший в оккупированном фашистами Париже, сформулировал в своем религиозно-философском исследовании «Расизм и христианство» закон непобедимости и несокрушимости еврейства: «Жизненные силы еврейства таковы, что выдерживали, выдерживают и, конечно, выдержат испытания, и если какой-либо земной властитель думает победить непобедимое и сокрушить несокрушимое, то он собирает лишь горящие уголья на свою собственную голову, обрекает себя на неизбежное падение – в этом законе истории мы еще убедимся в наши дни...».  Когда Сергей Булгаков формулировал этот закон истории, он, по всей видимости, не знал, что на другом конце оккупированной Европы, в городе Львове, предстоятель Украинской греко-католической церкви, архиепископ Львовский, митрополит Андрей Шептицкий, придерживаясь таких же взглядов, спасал еврейских детей от нацистов. Исторические судьбы еврейского и украинского народов связались в сложный узел и столкнулись в трагическом нравственном конфликте в душе Андрея Шептицкого. Поначалу он приветствовал приход немецкой армии в Украину, но нацистская практика убийства евреев потрясла его. В 1942 году Андрей Шептицкий обратился с письмами к Папе Римскому, Гитлеру и Гиммлеру, протестуя против геноцида евреев. С помощью верующих своей церкви, монахов и монахинь он организовал широкомасштабную операцию по спасению евреев, прятал и поддерживал их в окрестных монастырях, церквях и детских приютах. Судьба этого выдающегося человека так же противоречива и трагична, как судьба еврейского и украинского народов. Но история и высший небесный суд никогда не забудут тех справедливых гневных слов, которые во времена трагедии Бабьего Яра передавал через священников своему народу Андрей Шептицкий: «Каждый, кто помогает немцам преследовать евреев, будет проклят до конца жизни».  И после смерти тоже – добавим мы... Семидесятилетняя история Бабьего Яра показывает, что нет срока давности для убийц еврейских детей, что люди и народы, извращающие историческую правду с целью избежать ответственности за это преступление, «собирают горящие уголья на свою собственную голову, обрекают себя на неизбежное падение» – так было, так есть и так будет! Сентябрь 2011  Лонг-Айленд, Нью-Йорк, США