ПЕРВЫЕ ЕВРЕИ У ТРОНА ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

В 2016 г. до н.э. семитское племя Авраама покинуло свою родину - Ур Халдейский ( http://www.hapiru.ru/Text1-9.html ….коренное население страны Сеннаар и Эдем покидало свою родину с 2025 г. до н.э., после вторжения номадов-амореев, вытеснивших местное население с их полей и угодий, стимулировав многолетний повсеместный голод и разруху. То есть, оседлое цивилизованное Племя вынуждено было вернуться к кочевой жизни на ТОРГОВОМ ПУТИ между двумя империями-цивилизациями Египтом и Вавилоном. Прошло тысяча лет скитаний, пока евреи смогли, наконец, в 1025г. до н.э. создать на «земле обетованной» новую родину - свое государство Израиль.

ОПЫТ АВРААМА ПРИ ДВОРЕ ФАРАОНА

(1900 ГГ ДО Н.Э.)

АВРААМ БЕРЕТ В ЖЕНЫ ДОЧЬ ФАРАОНА АГАРЬ, А САРРУ, КОТОРУЮ ОН ВЫДАЛ ЗА СВОЮ СЕСТРУ, ПОЛОЖИЛ В ПОСТЕЛЬ ФАРАОНА

http://www.hapiru.ru/Text3-2.html

Иосиф Флавий повествует, что во время прихода Авраама в Египет фараоном там был некто Рикайон, прибывший в Египет из Месопотамии и хитростью захвативший престол. Т.е. - земляк Авраама?! ( по времени это как раз совпадает со вторжением в Египет и захватом власти в областях дельты Нила кочевым союзом семитских племен — гиксосами. Они поставили своего фараона и отстроили свою столицу Аварис в области Гошен на одном из островов Дельты Нила)

Итак, Авраам выдав Сарру за свою сестру, отдал её в пользование фараону. Книга Бытия объясняет этот поступок тем, что Сарра была настолько красива, что он опасался за свою жизнь, которую слуги фараона могли отнять вместе с Сарой.

Но при этом Авраам хорошо нажился на Сарре: «И Аврааму хорошо было ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды».

История эта непонятна только христианам. На Востоке она очень даже понятна. Авраам расчитывал, что если Сарра родит от фараона сына-наследника, то они через сына будут править Египтом.

А с другой стороны - взяв в жены дочь фараона Агарь, Авраам открыто и официально связал себя династическим браком с египетским фараоном.
Авраам не без пользы провёл время в Египте!
Аналогично вел себя Авраам, когда прибыл во владения филистимлян (Палестина) . Поражённый красотой Сарры, филистимский царь Авимелех взял её себе в жёны. Авраам, как брат царицы, был осыпан подарками.

Позже Сара вернулась к Аврааму и вскоре родила Исаака. В честь рождения сына Авраам закатил пир, на котором присутствовал тридцать один царь и их визири - премьер министры, выражаясь современным языком.
Авраам не был рядовым кочевником. К рядовым кочевникам цари на пиры не ходят. Авраам сам был одним из царей (вождей) кочевой семитской орды гиксосов. (Но отличался от туземных царей высокой и всесторонней Образованностью, полученной в цивилизованном Уре, и самой прогрессивной в те времена религиозной доктриной Единобожия, полученной в цивилизованном Египте от жрецов Единого бога - солнечного диска - АТОНА (времен фараона Эхнатона, рискнувшего, за двести лет до Авраама, впервые в египетской истории перейти к монотеизму).
Аврааму было разрешено поселиться в провинции Египта Гошен (в дельте Нила), куда обычно селили азиатов, которые поставляли на египетский рынок домашний скот, мясные и молочные продукты, изделия из кожи, ранее не известных там лошадей. Всё это имело хороший спрос.

Кстати, с гиксосами в Египте появилось новое военное оснащение: сложный загнутый назад лук, разные виды мечей и кинжалов, новый тип щита, кольчуга, и металлический шлем. Самое важное новшество — двухколесная военная колесница, запряженная лошадьми, использование которой на поле битвы привело к изменению тактики ведения военных действий.

В египетском языке появилось много заимствованных слов семитского происхождения.

Фараоны также использовали азиатских царьков в борьбе с царями Элама и Вавилона за извечный корень раздора между империями- соседями, за контроль над сухопутным торговым путем из Азии в Египет и Средиземноморье. (Учитывая, что Суэцкого канала тогда не было) это приграничные ханаанские земли, транзитная территория от Дамаска по долине БЕКАА через Голанские высоты - вдоль Иордана — Газы — в дельту Нила. Это То, что по имени филистимлян там живших назвали Палестиной.
Авраам пришел в Египет в годы правления фараона Сенусерта III, который вёл наиболее активную политику на Ближнем Востоке в то время. Понимая, что Авраам может быть для него очень ценным союзником в его борьбе за утверждение своего влияния в Палестине, Сенусерт выдал за него замуж свою дочь Агарь. Так что никакой служанкой и рабыней Сарры Агарь не была. Фараоны в рабство своих дочерей не отдают. Это был акт большой м/н политики того времени.

2. Опыт Иосифа ПРИ ДВОРЕ ФАРАОНА ( ~1700 гг до н.э.)

Прошло еще 200 лет господства в Египте гиксосов. Один из сыновей Иакова - библейский Иосиф возвышается до ранга первого вельможи при дворе фараона династи Апопа: «Гиксосы и их потомки» (http://www.hapiru.ru/Text3-1.html#N1)

Египетское имя Иосифа - "Цафнат-Паанеах"- "Бог говорит - пусть он живёт (здравствует)".
Иосиф совмещал две должности: "правителя" или руководителя правительства, и "начальника зернохранилищ", призванного обеспечить создание запасов зерна, которым, в конечном итоге, и определялось богатство и стабильность страны. 
О функциях чиновника подобного ранга подробно сообщает Фиванская надпись (ХV в. до н.э.): «Ему будут докладывать о каждом просителе, обращающемся к владыке, после того, как он изложит свою просьбу письменно. Это он будет отправлять всех доверенных дворца, посланных к местных князьям и градоправителям... Это он будет назначать исполняющих должности сановников Верхнего и Нижнего Египта... Они будут докладывать ему обо всем случившемся у них каждые четыре месяца... Это он будет устанавливать общее количество войска, которое будет двигаться следом за владыкой при путешествии на север и на юг. Это он будет устанавливать недоимки, имеющиеся в Фивах и резиденции».

Иосиф назначил людей повсюду по земле египетской, чтобы наблюдать за сбором и хранением зерна во всех городах: "Да повелит фараон поставить над землёй надзирателей и собирать в течение семи лет изобилия пятую часть всех произведений земли Египетской; и тогда в течение семи лет эти люди соберут много зерна и соберут его в городах под ведение фараона до тех пор, пока она не понадобится, и только ты, фараон, будешь этим распоряжаться"

Иосиф предложил этот план фараону (ну чем не могилевич или березовский в приемных у путина, ельцина и кучмы с проектами газовых схем и барышей ?) до его назначения визирем или премьер-министром.

"И сказал фараон Иосифу: "Так как Бог открыл тебе всё это, то нет никого мудрее тебя. Я поставлю тебя над моей страной и народ мой будет повиноваться тебе; ТОЛЬКО ПРЕСТОЛОМ Я БУДУ БОЛЬШЕ ТЕБЯ". (ЭТОТ ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ ОГРАНИЧИТЕЛЬ ДЛЯ ЕВРЕЯ - НА ВСЕ ВРЕМЕНА!)

И сказал фараон Иосифу: "Отныне ты будешь правителем всего Египта", и дал фараон Иосифу перстень со своей царской печатью с руки своей и одел его в одежду из тончайшего полотна, а на шею ему возложил золотую цепь. По воле фараона Иосифа везли на второй из колесниц, а перед колесницей Иосифа шли телохранители и провозглашали народу: "кланяйтесь Иосифу". И стал Иосиф правителем всего Египта. И сказал фараон Иосифу: "Я, фараон: никто другой в Египте не смеет пошевелить рукой или ногой без твоего на то разрешения".

" Иосиф ввёл в стране закон, который гласил, ЧТО ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО, что рождает земля, принадлежит фараону, фараон же владеет всей землёй, за исключением земли жрецов, которая не принадлежала фараону.»(Т.Е. -УДВОИЛ НАЛОГИ И ПОСТУПЛЕНИЯ В КАЗНУ)

"Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал ПРОДАВАТЬ хлеб Египтянам.
В Египет, чтобы купить зерно прибывали иностранные послы и вожди племен, они шли непосредственно к Иосифу: "Иосиф в это время распоряжался продажей зерна тем, кто приходил в Египет». (МОЖНО ТОЛЬКО ГАДАТЬ, КАКИЕ ЖЕ БАСНОСЛОВНЫЕ ЦЕНЫ НА ХЛЕБ НАЗНАЧАЛ ИОСИФ И КАКИМ БОГАТЫМ СТАЛ ПОСЛЕ ГОЛОДА ЕГИПЕТ И КАК СТРАНА, БЛАГОДАРЯ ТАКОМУ ГЕНИЮ ФИНАНСОВ, СТАЛА ПРОЦВЕТАТЬ И РАЗВИВАТЬСЯ !). ВОИСТИНУ - КТО ВЛАДЕЕТ ИНФОРМАЦИЕЙ О ГРЯДУЩИХ СОБЫТИЯХ, ТОТ ВЛАДЕЕТ МИРОМ!
Саккара, где и до сегодняшнего дня сохранились останки этого фантастического комплекса - одиннадцать чрезвычайно больших (ДЕВЯТИЭТАЖКА — В ГЛУБИНУ !) бункеров - зернохранилищ. которые хранили невероятное количество зерна - больше, чем нуждался бы отдельный город. http://www.unseal.narod.ru/arheolog_find_vz_full_6_1.html

Проект этих одиннадцати бункеров грандиозен.

Комплекс в Саккаре уникален, подобного этому никогда не было. Он был описан Уильямом Хейесом...

Сам Иосиф говорит своим братьям, что бог послал его в Египет с тем чтобы он подготовил материальную основу для своих братьев, когда те окажутся в тяжелом материальном положении. И он блестяще справился с этой задачей, хотя и был в Египте, как бы мы сейчас сказали,- «выхрестом» и женился на египтянке и имя принял египетское, а все же, Моисей, уходя из Египта с народом, взял с собой его кости в ковчеге, чтобы перезахоронить рядом с могилами праотцев Авраама и Сарры!

"Иосиф умер в Египте, когда ему было сто десять лет, его тело набальзамировали к погребению и положили в гроб в Египте" (Бытие 50:26). "И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо Иосиф, умирая, взял с сынов Израиля клятву, сказав: Когда Бог посетит вас, тогда вы не забудьте унести с собой отсюда мои кости" (Исход 13:18,19).

МОИСЕЙ  - ЧЛЕН СЕМЬИ  ФАРАОНА, ЕДИНСТВЕННЫЙ ЗАКОННЫЙ НАСЛЕДНИК ТРОНА! Ну и чем закончилось вхождение во власть? 40 - летним изгнанием, а затем, бегством - «Исходом», вместе с 600 семьями в Палестину, где еще 40 лет скитаний и битв с уже осевшими там племенами за место под солнцем для еврейского народа!?

( 1400 г.г. до н.э.)

Прошло еще триста лет после Иосифа. В Египте полным ходом шла национально-освободительная компания по изгнанию чужеземных правителей - гиксосов с территории своего царства.

И «восстал в Египте новый царь (Тутмос 1), который не знал Иосифа» (Исх. 1:8), и который решил истребить Израиль, ставший весьма многочисленным и опасным для него.

В это бедственное для Израиля время рождается Моисей, который сразу после рождения был официально усыновлён дочерью фараона Хатшепсут, поэтому стал ПОНОПРАВНЫМ ЧЛЕНОМ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ, воспитан при царском дворе и получил наилучшее, из возможных в то время, образование и прошел высшую школу власти и управления. После смерти отца ХАТШЕПСУТ СТАЛА ПЕРВОЙ И ЕДИНСТВЕННОЙ В ИСТОРИИ ЖЕНЩИНОЙ- ФАРАОНОМ, А СВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО, НО ПРИЕМНОГО, СЫНА МОИСЕЯ СДЕЛАЛА СВОИМ НАСЛЕДНИКОМ.
По Флавию — в свои тридцать лет, он был крупным египетским военачальником, одержавшим, в частности, важную победу "над эфиопами". Против него при дворе фараона начались интриги. "Боялись, что Моисей ввиду своего успеха задумает совершить государственный переворот в Египте и стали советовать царю убить его". Моисей вынужден бежать на Синай - в Палестину.
40 лет, живя в изгнании, в примах у Медиамского царька на Синае (дочь царя была дана ему в жены), Моисей разработал и затем успешно осуществил план Исхода и завоевания Своей земли для своего народа в соседнем Ханаане, где уже были могилы праотцев на земле, приобретенной еще Авраамом 400 лет назад. И где постоянно обитало часть его племени ивров.

Но, кроме этого, он сделал ГЛАВНОЕ - КОДИФИЦИОРОВАЛ устную ТОРУ - ЗАКОН ЕДИНОБОЖИЯ ДЛЯ СВОЕГО НАРОДА И ДОБИЛСЯ ЕГО ПРИНЯТИЯ И БЕСПРИКОСЛОВНОГО ИСПОЛНЕНИЯ ВСЕМИ 12 КОЛЕНАМИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА! (Отступников карал только смертью. Иначе ни о едином боге, ни о едином народе, который огнем и мечем получил и отстоял свое право владеть Землей Обетованной в Ханаане мы бы еще долго не услышали).

Моисей чудесным образом попадающий к царскому двору и сыгравший впоследствии судьбоносную роль не только в истории еврейского народа, но и египтян, хананеев, а так же оказав влияние практически на все последующие поколения различных народов, вплоть до нашего времени.

Величественная фигура Моисея, жестокий и гордый фараон, рабство Израиля в Египте, наконец, удивительная дочь фараона, усыновившая Моисея. Что современная историческая наука говорит об этой библейской истории, записанной в первых главах книги Исход? Можно ли оживить героев тех давних лет, взирающих на нас со страниц книги Исход? Кое что — да:
( http://nauka.bible.com.ua/exodus/ex1-01.htm)

Согласно библейской хронологии, Моисей был современником трёх фараонов. Первый — при котором он родился и чья дочь усыновила его. Это исторические Тутмос I и Хатшепсут. Далее, фараон, который хотел убить Моисея и от которого он бежал в Мадиам и оставался там 40 лет, вплоть до смерти этого фараона (Исх. 2:23). Это исторический Тутмос III (1500-1449).

И, наконец, фараон, при котором происходил Исход Израиля из Египта — это Аменхотеп II. Как видим, события, изложенные в Библии, и исторически, и хронологически подтверждаются историей фараонов XVIII династии.

ТАК ЧТО, САМЫЙ ВЕЛИКИЙ ПРОРОК И ВОЖДЬ НАРОДА, ОСНОВАТЕЛЬ РЕЛИГИИ И ДУХОВНОГО ЗАКОНА ВСЕЙ ИУДЕО-ХРИСТИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СВОЮ ШКОЛУ ВЛАСТИ И РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ ПРОШЕЛ В ЛУЧШЕМ ЦАРСКОМ ДВОРЕ ТОГО ВРЕМЕНИ И САМ УЧАСТВОВАЛ В БОРЬБЕ ЗА ТРОН. ЕСЛИ БЫ ЭТО БЫЛО НЕ ТАК, ТО ОН БЫ НЕ СТАЛ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ТЕМ, ЧЕМ СТАЛ!

Опыт Мордехая при дворе персидского царя

(500 г.г. до н.э.) Вавилонское изгнание и возвращение на Сион.
Пленные евреи при дворе царя Кира живут неплохо, они занимают высокие должности, в разные периоды визирь и казначей Кира были евреями. Эзра, прозванный книжником, — в 7-й год правления Артаксеркса, а Нехемия, знатный вельможа при царском дворе, назначен Артаксерксом наместником Иудеи в 444 г. до н. э.

Оставшаяся в Персии довольно значительная часть еврейской общины сформировала там так называемую вавилонскую диаспору, просуществовавшую более 2,5 тыс. лет до наших дней.

Занимались торговлей с другими странами и нажили на этом богатство; жизнь их в диаспоре сделалась приемлемой и даже приятной.

Евреи проживали, в основоном, концентрируясь в районе города Вавилона и не рассеиваясь среди местного населения. Некоторое время спустя Иеояхину было возвращено почетное положение при дворе царя, и он и его потомки стали именоваться рейш галута ("глава диаспоры").

В самой Персии и подвластной ей Вавилонии также находились в то время многолюдные еврейские общины, которые пользовались покровительством персидских властей. Только об одном случае преследования евреев в Персии рассказывает библейское предание. Придворе персидского царя Ахашвероша (Ксеркса), в Шушане, находился один сановник, по имени Гаман, который ненавидел евреев. Однажды он сказал царю: "Есть один народ, рассеянный и разбросанный ее всех областях царства твоего; обычаи его отличаются от обычаев других народов, а царских законов он не исполняет. Если царю угодно, пусть будет отдан приказ уничтожить всех евреев. И 100 тысяч талантов серебра я положу в царскую казну!". Ахашверош тотчас издал указ, разрешающий персам грабить и убивать евреев, живущих в городах персидского государства. Евреям в Персии грозило полное истребление. Тогда в защиту гонимого народа выступил Мордохай, один из почетнейших евреев Шушана, стоявший близко к царскому двору и некогда оказавший царю важную услугу. У Мордохая была родственница, воспитанная Им сирота, по имени Эстерь (Эсфирь), которая с его помощью и благодаря своей красоте попала в царский дворец и сделалась любимейшей женой Ахашвероша. Эстерь устроила рандеву Мордехая с царем. Прежде далекая от еврейства, она теперь почувствовала свое кровное родство с ним. Эстерь просила царя отменить указ об избиении евреев, причем открыла ему все злодейские козни Гамана. А Мордехай сумел популярно разьяснить царю Аман толкает его совершить невероятную глупость — зарезать курицу которая несет для царя золотые яйца. И гарантировал, - вместо разового пополнения казны за счет ограбления евреев, - постоянное её пополнение на эту же сумму, - но ежегодно! То есть, сделал предложение, от которого нельзя отказаться. И царь его принял, и вспомни о предыдущих заслугах Мордохая перед царем и исполнил просьбу любимой царицы: он велел повесить зачинщика зла - Амана, а евреям специальным указом разрешил устроить повсюду самооборону (прецедент, однако!) против агнтисемитов, которые готовили им гибель. Кончилось тем, что в день, назначенный Аманом для разгрома евреев (13 Адара), последние с оружием в руках напали на погромщиков и уничтожили их как в провинции, так и в столице Шушане.

А Мордехай занял место премьера при царском дворе. Что весьма полезно как казне империи, так и еврейскому народу, имеющему Такое властное покровительство!

Миссия достойная еврея при любом царском дворе! И достойная такого мудрого царя, как Ахашвейрош. Амен!

Опыт Иосифа (Флавия)

http://www.eleven.co.il/article/11827

Иосеф бен Маттитьяху; еврейский историк и один из главных представителей еврейско-эллинистической литературы.

Иосиф родился в Иерусалиме в аристократической священнической семье (Кохен) и по матери состоял в родстве с Хасмонеями. В возрасте 26 лет был послан в Рим с поручением добиться освобождения нескольких кохенов, арестованных и отправленных в Рим прокуратором Феликсом. Иосифу Флавию удалось выполнить поручение. Рим произвел на молодого Иосифа неизгладимое впечатление.

Когда разразилась Иудейская война I , Иосиф был послан Иерусалимскими властями возглавить силы повстанцев в Галилее— наиболее важном участке на первом этапе войны.

Сопротивление в Галилее было окончательно подавлено, когда после шестинедельной осады таммуза 67г. пала Иотапата . Иосиф, возглавлявший оборону города, укрылся в пещере вместе с 40 другими повстанцами. Когда повстанцами было принято решение умертвить друг друга, чтобы не попасть в плен к римлянам, он, искусно бросая жребий, сумел хитростью оказаться одним из двух последних оставшихся в живых, а затем убедил своего соратника выйти из пещеры и сдаться на милость победителя. Веспасиан заключил Иосифа Флавия в оковы, однако сохранил ему жизнь, намереваясь казнить руководителя повстанцев по завершении кампании во время своего триумфа в Риме.

Стремясь сохранить жизнь и обрести свободу, Иосиф использовал широко распространенные в Иудее и на Востоке и небезызвестные римлянам мессианские пророчества, что владыка мира выйдет из Иудеи, и адресовал смысл этого пророчества Веспасиану. И тут проявилось его умение завоевывать симпатию сильных мира сего, а также его проницательность. Он так понравился сыну Веспасиана Титу, которому в дар привел как наложницу иудейскую принцессу красавицу Беренику, (которая в будущем уже в Риме родила сына от Императора Тита чуть не стала женой императора...), что тот упросил отца не отправлять его в Рим вместе с другими пленными, а оставить его при себе. Иосиф предсказал обоим, что они станут римскими императорами.
С тех пор, вплоть до конца римско-иудейской войны, Иосиф находился в лагере римлян, служа им верой и правдой против своих соотечественников.

Когда в легионах Веспасиана после смерти Нерона начали высказываться о кандидатуре императора, Иосиф Флавий, выступив со своим «пророчеством», оказал Веспасиану огромную пропагандистскую услугу, о которой тот не забыл впоследствии. После провозглашения Веспасиана императором в Кесарии с Иосифа Флавия были сняты оковы. Когда Тит сменил отбывшего в Рим отца на посту главнокомандующего, Иосиф Флавий присоединился к нему и во время осады Иерусалима несколько раз обращался к защитникам города с предложением сложить оружие; во время одного из таких обращений к повстанцам он был ранен. После взятия Иерусалима Тит разрешил Иосифу Флавию спасти из руин города, что тот пожелает, и Иосиф Флавий спас свиток Торы.

Взамен конфискованного римлянами имения неподалеку от Иерусалима Иосиф получил от Тита земли в Изреельской долине. После окончания войны Иосиф поселился в Риме, где ему было даровано римское гражданство, пожаловано денежное содержание и предоставлено право жить при дворе императора; он больше никогда не посещал родины. Отношения Иосифа Флавия с евреями были крайне напряженными: ненавидя Иосифа Флавия за предательство во время восстания, евреи пользовались всяким удобным случаем, чтобы навредить ему и подорвать его положение при дворе.

Историческое сочинение «Иудейская война» было платой Иосифа Флавия императору за свою свободу и благосостояние. Будучи в зависимости от династии Флавиев, автор, движимый личными интересами, зачастую скрывает факты или фальсифицирует их. О собственных предосудительных поступках Иосиф Флавий пишет в неопределенных выражениях или вовсе обходит их молчанием; в книге нет и намека на неудачи автора как военачальника, но, напротив, содержится необоснованная похвальба. В его изображении римские методы ведения войны выглядят безупречными; проводится мысль, что римляне стремились избежать излишнего кровопролития и жестокости и спасти евреев, однако их усилия оказались безуспешными. По утверждению Иосифа Флавия, еврейский народ не желал войны, навязанной ему разбойниками-повстанцами.

Антиеврейски настроенный римский историк Тацит пишет, однако, о тотальной антиримской войне, в которой принимали участие даже женщины. Чтобы доказать, что антиримское восстание было делом рук весьма ограниченных кругов и тем самым оправдать еврейский народ в целом в глазах римлян, Иосиф Флавий сознательно искажает размеры мессианского движения в стране и его роль как вдохновителя восстания.

Второе значительное произведение Иосифа Флавия, «Иудейские древности».

Солкнувшись с враждебностью язычников по отношению к евреям, Иосиф Флавий пришел к заключению, что единственным источником ненависти является незнание ими религии Израиля. Полагая, что отношение к евреям изменится, если разъяснить смысл иудаизма, Иосиф Флавий берется преподать урок еврейской истории и объяснить язычникам их заблуждения.

Будучи поклонником Рима, Иосиф Флавий включил в свое сочинение ряд документов, свидетельствующих о благожелательном отношении римских властей к еврейским общинам диаспоры в противоположность ненависти со стороны греков и эллинизированного населения империи.

Существуют две противоположные оценки евреями личности Иосифа Флавия.

Одни считают, что Иосиф Флавий был предателем, покинувшим свой народ в беде и перешедшим в стан врага, апологетом Рима, фальсифицировавшим историческую правду и ложно описывавшим события, свидетелем которых он был.

По мнению других, в основе поведения Иосифа Флавия лежала фарисейская вера в будущее еврейского народа, который выживет, только подчинившись Риму; и лишь для того, чтобы посвятить себя высшему служению своему народу, Иосиф Флавий прибег к позорному спасению.

В следующей части нашего доклада мы опустим первые два тысячелетия новой эры и перейдем к новым новейшим временам в Европе и нашей Азиопе.