«Иегуди, дабер иврит!» / «Іудей , говори на иврите!»

Человек, вернувший язык народу

Вот краткая история человека, сделавшего иврит языком Израиля.

Имя этого человека Элиэзер Бен-Иегуда (1858–1922).

Он принял это имя, вступив на землю Израиля.

Рожденный в бедной еврейской семье в местечке Лужки Виленской губернии, Элиэзер Ицхак Перельман в 13 лет поступил в иешиву в городе Полоцк. Глава иешивы был знатоком иврита, и он передал ученику свою любовь к Святому языку. Элиэзер продолжил образование в литовском местечке Глубокое, и в Реальном училище Двинска. А в 20 лет он отправился в Париж изучать медицину с тем, чтобы, став врачом, уехать в Эрец Исраэль.
В Париже он сформулировал триаду возрождения еврейского народа:
«территория – государство – язык».
(Это было произнесено за 10 лет до появления книги Льва Пинскера «Автоэмансипация» и за 18 лет до книги Теодора Герцля «Еврейское государство»!)

В Париже Элиэзер стал публиковаться на иврите в журнале «Га-Шахар» / «Рассвет».

Он писал: «Сегодня мы кажемся умирающими, но завтра непременно проснемся к жизни; сегодня мы оказались на чужой земле, но завтра будем жить на земле своих отцов; сегодня мы говорим на чужих языках – завтра заговорим на иврите… Увеличим еврейское население в нашей безлюдной стране, возвратим остатки народа на землю предков, оживим нацию – оживет Нам ее язык! И если мы не пойдем этим путем, то погибнем, погибнем навеки!».

«Необходим общенациональный язык, который объединил бы всех!».
В 1881 году Бен-Иегуда и Двойра Ионас приплыли в Эрец Исраэль. Сойдя в Яффе на берег, он торжественно объявил жене, что отныне они будут говорить только на иврите. «Но ведь я знаю всего несколько ивритских слов», - воскликнула Двойра. Первое время они объяснялись, в основном, жестами. Год спустя у них родился сын, его назвали Бен-Цион / Сын Сиона. Другого языка в доме, кроме иврита, он не слышал: когда к ним приходили люди, не владевшие ивритом, мальчика либо укладывали спать, либо куда-то выпроваживали. «Дом Элиэзера и Дворы стал первым домом на этой земле, где его обитатели говорили в быту на иврите – после перерыва в 17 веков».
«У народа не должно быть 2-х разных языков (иврит для молитв и изучения Письменной и Устной Торы и идиш – для бытового общения). Язык должен быть один для всех, и это – иврит», - утверждал Бен-Иегуда.
В России с аналогичным заявлением выступил Владимир Жаботинский (Киев, 1911): «Из 2-х языков, оспаривающих друг у друга первенство в нашей национальной школе, победа останется за древнееврейским».
На конференции в Москве в 1917 году Хаим Бялик сказал: «Тысячи евреев, отрекшихся от еврейства в средние века, прежде всего отреклись от иврита и вскоре перестали быть евреями… Где бы ни обнаружил ты полное забвение еврейского языка, там еврейская нация приговорена к вымиранию… Так будем же хранить нашу душу. Наш язык – язык души нашей».
«Стремясь к обретению своей земли, к собственной политической жизни, - писал Бен-Иегуда, - мы должны обрести и свой язык, который нас сплотит. Этот язык – иврит, ... на котором мы сможем говорить о житейских делах. Нелегко будет возродить язык, надолго погрузившийся в спячку. Времени мало, а работы впереди невпроворот… Мы оживим его, вложив в уста наших потомков на той земле, где он когда-то цвел и плодоносил!»
Над ним смеялись, с ним спорили. Он продолжал делать свое дело. Вместе с несколькими единомышленниками он основал «комитет языка иврит». Им пришлось «конструировать» множество новых слов, чтобы описать предметы и понятия, неведомые нашим библейским предкам.
Еще в Париже в 1879 году Элиэзер опубликовал статью «Жгучий вопрос», в которой первым высказал идею создания в Эрец Исраэль духовного центра всего еврейского народа: «Если мы хотим, чтобы имя Израиля не было предано забвенью, мы должны создать нечто такое, что могло бы служить центром для всего нашего народа, подобно сердцу в организме… Это «нечто» - поселения в Палестине…»
Бен-Иегуда начал издавать несколько еженедельных газет при материальной поддержке барона Эдмонда Ротшильда: «Га-цви» / «Олень» в 1884 году, позднее и другие газеты: «Га-шкафе» / «Точка зрения», «Га-ор» / «Свет». Газеты пользовались большим успехом на родине и в России. Используя простой язык, он писал статьи как на еврейские, так и на общеобразовательные темы. Когда подрос его сын Бен-Цион, он стал журналистом и принял участие в работе отца.
Читатели присылали письма с просьбой разрешить вопросы, возникавшие при употреблении иврита в разговорной речи, и Бен-Иегуда отвечал на каждое письмо. К примеру: «Уважаемый господин издатель, обращаюсь к вам с покорнейшей просьбой! Как назвать на иврите такие предметы /названия приведены в письме по-немецки/: полотенце, скатерть, занавеска, решетка?» Ответ: «Кусок ткани, которым осушают лицо и руки, назовем «магевет» от глагола «легавот» - осушать. Для покрывала на стол в Талмуде есть название – «мапа». Занавеску можно назвать «парохет» /занавес, закрывающий в синагоге Арон га-Кодеш/. Для обозначения железных прутьев есть слово в Талмуде – «гротаот».
Всякий раз, когда очередной номер газеты из Эрец Исраэль попадал в страны рассеяния, читающая публика с изумлением обнаруживала в нём неизвестные слова, к которым надо было привыкать. Таких слов было очень много: «итон» - газета, «милон» - словарь, «ипарон» - карандаш, «мисада» - ресторан, «миспара» - парикмахерская, «шаон» - часы, «цилум» - фотография, «тизморет» - оркестр, «парпар» - бабочка, «митбах» - кухня, «масаит» - грузовик, «ракевет» - поезд, «миштара» - полиция, «минзар» - монастырь, «буба» - кукла и многие другие. Одновременно с этим шла замена иноязычных слов, использовавшихся в то время в литературе на иврите: агитацию поменяли на «таамула», организацию на «иргун», инициативу на «юзма», вместо бюджета появился «такцив», вместо бомбы – «пцаца», вместо библиотеки – «сифрия», делегация стала именоваться «мишлахат», телеграмма – «миврак», церемония – «текес», кандидат – «муамад», рецензия – «бикорет» и так далее.

Словотворчество вызывало насмешки и недовольство еврейских писателей и деятелей культуры в Европе, которые не могли примириться с тем, что несколько человек в Иерусалиме занимаются «изобретением слов». «Комитет языка иврит» называли в насмешку «фабрикой слов», его участников – «разрушителями языка», хотя впоследствии многие писатели использовали новые слова в своих сочинениях».
Первоначально в помощь учителям начальных школ, ставших преподавать на иврите, «Комитет языка иврит» опубликовал перечень арифметических терминов, затем последовала разработка терминологии в разных областях науки и техники.
Элиэзер Бен-Иегуда организовал и возглавил «лингвистический комитет по ивриту» и в 1910 году приступил к составлению «Полного словаря древнего и современного иврита», последний 17 том вышел в 1959 году через 37 лет после его смерти.
Элиэзер Бен-Иегуда был от рождения болен чахоткой и прожил тяжелую жизнь, часто пребывал в страшной бедности, его не однажды арестовывали за несвоевременную уплату долгов.
На Десятом Сионистском конгрессе (Базель, 1911) по настоянию Хаима Вейцмана иврит был признан официальным языком сионистского движения.
«К концу Первой мировой войны 34 тысячи человек сообщили при переписи, что иврит является для них основным языком. После установления британского мандата Элиэзер Бен-Иегуда и его последователи (Авраам Усышкин и др.) добились от английских властей, чтобы иврит стал одним из официальных языков страны – наравне с английским и арабским: это произошло двадцать девятого ноября 1922 года.
Через месяц после этого Бен-Иегуда умер – было ему тогда 64 года. Объявили трехдневный траур в еврейских поселениях Эрец Исраэль. 30 тысяч человек съехались на похороны, треть из них составили ученики еврейских школ, для которых иврит стал родным языком. Его похоронили на Масличной горе и написали в некрологе: «Человек, который всю жизнь был болен, не болел даже часа перед смертью… Он угас потихоньку, медленно, как угасает пламя. Он был загадкой при жизни и загадкой при смерти. Никто не знал, и врачи не знали, в чём заключалась внутренняя сила Бен-Иегуды, дававшая ему жизнь. Человек с поврежденными легкими, больной со дня рождения, - когда он жил, спрашивали: как этот человек живет? А теперь, когда он умер, снова все удивляются и спрашивают: Бен-Иегуда умер?... Тихо! Пусть станет тихо в еврейском мире. Пусть замолчит на минуту еврейский мир – ошеломленный, потрясенный, осиротевший. Замолк тот, кто дал язык народу, замолк навсегда, навсегда…».
В течение 14 веков, т.е. с момента завоевания Канаана в 2488АМ и до изгнания евреев из Эрец Исраэль после поражения восстания Бар-Кохбы в 135 году н. э. (3895АМ) говорили в Эрец Исраэль на иврите. Затем он постепенно вышел из употребления. Элиэзер Бен-Иегуда вернул его на Святую Землю 17 веков спустя...

Над Бабьим Яром застыло время

"Кот Васька - плут! Кот Васька - ВОР! 

.....А Васька слушает, - да ест...."

( басня Крылова)

"...президенту и государству Украины было отправлено письмо с простым и понятным в этой ситуации предложением и просьбой – выделить приемлемый для всех участок земли в пределах госзаповедника «Бабий Яр» для возведения Мемориала Холокоста. Письмо подписали шесть американских еврейских организаций и групп, в том числе евреев, переживших Холокост. Мы получили ответ от руководства Европейского Союза, но не от главного адресата... 
             Когда в прошлом году подошла очередная годовщина Бабьего Яра, мы посмотрели друг на друга, пожали плечами и отправили письмо еще раз – с уведомлением – а вдруг оно не дошло? Однако результат оказался тот же. Стало ясно, что президент и украинское государство просто игнорируют обращение к нему обеспокоенной американской общественности. 

.....Два года назад в письме американских евреев - выходцев из Украины и бывшего СССР - президенту Украины говорилось: «Мы покинули Украину и не вмешиваемся в ее внутренние дела, но нам небезразлична память и могилы наших близких, жертв Холокоста. В последний период заметно желание Украины, чтобы евреи сами, в частном порядке и без участия государства, увековечили память Холокоста. Мы считаем, что такое решение стало бы национальным позором Украины...» 

        Государство и городские власти Киева должны выделить участок земли для здания мемориала Холокоста на территории историко-мемориального государственного заповедника «Бабий Яр», отвечающего чаяниям и традициям евреев и еврейскому религиозному Закону... 
       На территории Украины погибло более миллиона евреев, и это требует от украинского правительства принципиальных законодательных решений по вопросам увековечения памяти жертв Холокоста. Избежать этих решений нельзя, от них зависит будущее Украины. Они – барометр нравственного здоровья страны и ее народа.
       По данным многих исследователей, в Украине находятся сотни мест массовых убийств евреев, большинство из которых в данное время заброшены. Этому безразличию на государственном уровне должен быть положен конец. Сколько еще нужно ждать? Уходящее поколение переживших Холокост и их детей настоятельно желают видеть решение этой затянувшейся проблемы при своей жизни! 
Ответ на это обращение получен не был и ничего с тех пор в поднятой проблеме не изменилось."..... 
Полный текст статьи Юлиана Рапапорта читай здесь:   http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=6482

В ЧЕМ СМЫСЛ РАЗУМНОЙ ЖИЗНИ ? Как победить беса уныния?

Яакову посвящаю это мое четвертое послание   (Первые три части   послания  см. здесь:
"О СМЫСЛЕ РАБСКОЙ ЖИЗНИ В УКРАИНЕ )

              Когда у тебя в роду столько бабушек и дедушек - евреев, то можно и забыть о своем происхождении, уверовать в принадлежность к титульной нации и (или) к христианской вере, но исторический опыт учит, что обязательно настанет время, когда об этом тебе напомнят другие. Можно вспомнить, как в Испании евреев сжигали по одному подозрению, что крещение ими принято неискренне, и как уже в ХХ веке в Германии тщательно исследовали родословную человека, чтобы обнаружить его еврейские корни.

И когда говорят, что в цивилизованном мире уже нет никакого антисемитизма и погромы немыслимы, то следует посмотреть ретроспективно в историю, начиная с первого разрушения Храма и угона  евреев в рабство  вавилонское, затем - второе разрушение Храма и угон евреев в рабство римское (для начала они построили там Колизей!, несколько позже создали каткомбную религиозную общину рабов христиан которая еще позже стала господствующей государственной религией Второго Рима).... и - вплоть до Холокоста. 
Но гонения и геноцид евреев, которые не отказались от своей свободы и веры,  происходил и происходит перманентно, перемещаясь вместе с евреями по империям и странам Западной цивилизации и  Восточной деспотии.

В перерывах между гонениями все империи прошлого и настоящего имели периоды бурного расцвета еврейской диаспоры и еще более мощного расцвета самой империи, управление экономикой и финансами которой власти благоразумно доверяли весьма сведущим в этом евреям. 
          Но после периодов расцвета неминуемо наступал крах - катастрофа и ....- печи освенцимов.... И если в течение трех тысяч лет развитие цивилизации сопровождалось еврейскими погромами, с чего это вдруг теперь, в 21 веке от р.х., они прекратятся?

Но это внешняя, видимая сторона глобального процесса развития человеческих сообществ (народов) от состояния полудикого - варварского - языческого к состоянию цивилизованному -образованному — нравственному (моральному), стремящемуся к подобию  своему Творцу....

А внутренней - духовной стороной этого процесса есть переход человеческих сообществ из состояния раболепия к свободе духа.

 Аксиома №1: Самая большая роскошь на свете - быть свободным человеком.

Пока что только один народ на Земле добыл для себя Свободу - совершил (и в каждом поколении совершает и сейчас) Исход из рабского состояния.

     Аксиома №2: народ Книги озабочен главным в этой жизни: как правильно прожить жизнь, и очень рано (исторически) понял, что осмысленно можно существовать лишь в присутствии единого Б-га — под недреманным и вездесущим оком божим.

Континиум еврейской мысли – этический, мудрецов никогда не интересовали законы природы сами по себе.
Острие их мысли всегда нацелено на нравственный закон внутри нас, а не в звездное небо над нами.
       Аксиома №3 (раскрытию содержания которой мы и посвятили данное эссе)
Мы не хотим изобретать велосипед, а просто процитируем людей, авторитетных в еврейском народе и в мировой цивилизации, чьи суждения, поступки, да и вся жизнь проверены на предмет их праведности и подтверждены практикой .
             Так, Зеев Жаботинский писал: 
     "...Но мы теперь умные, и предрассудки давно ликвидированы.
Предрассудки до того начисто ликвидированы, что душа человека превращена в такое идеально гладкое, зеркально лысое пустое место, что сплошь и рядом чувствуешь себя беспомощным и безответным пред этой абсолютною плетью, где не осталось ничего со вчерашнего дня – ни одного раз навсегда вбитого гвоздя, ни одной глубоко вросшей былинки, ни традиций, ни аксиом, ни простой брезгливости, даже ничего похожего на доску с надписью: «здесь воспрещается». И когда вы пытаетесь напомнить, что все-таки должно же быть на свете нечто воспрещенное, нечто такое, от чего сама собой отдергивается рука, вас огорошивают вопросом: А почему нельзя?
.....Конечно, для себя, для своей души, каждый из нас хорошо знает, «почему нельзя». Когда мы себя об этом спрашиваем, то оглядываемся назад, и нашему духовному взору открывается картина, которая лучше всякого ответа.
Перед нами расстилается необозримая равнина двухтысячелетнего мученичества; и на этой равнине, в любой стране, в любую эпоху, видим мы одно и то же зрелище: кучка бедных, бородатых, горбоносых людей сгрудилась в кружок под ударами, что сыплются отовсюду, и цепко держится нервными руками за какую-то святыню. Эта двадцативековая самооборона, молчаливая, непрерывная, обыденная, есть величайший из национальных подвигов мира, пред которым ничтожны даже греко-персидские войны, даже история Четырех Лесных Кантонов, даже восстановление Италии. Сами враги наши снимают шапку пред величием этого грандиозного упорства. В конце концов, люди забыли все наши заслуги, забыли, кто им дал единого Б-га и идею социальной правды; нас они считают изолгавшимся племенем, в душе которого ничего не осталось, кроме коллекции уловок и уверток, наподобие связки отмычек у вора: и если перед чем-нибудь еще преклоняется даже злейший из клеветников, если в чем-нибудь еще видит, не может не видеть символ и последний остаток великой, исполинской нравственной мощи, – это только в уцелевшей, ни на миг доселе не дрогнувшей способности страдать без конца за некое древнее знамя. В этом упорстве наша высокая аристократичность, наш царский титул, наше единственное право смотреть сверху вниз. И теперь, над могилами несметного ряда мученических поколений разорвать этот круг, распустить самооборону, выдать старое знамя старьевщикам? Что же нам останется? Как это мыслимо? Как это возможно?! – Так ощущаем мы, еще не ликвидировавшие предрассудков. Но ведь это ощущение, а не доказательство.
Не знаю, как другие, которые умнее меня, но я должен сознаться, что не все могу доказать. В 1907 г. пришел ко мне (было это в Одессе) один юноша, когда-то мой протеже, и изложил мне обычный в те дни план устройства личной жизни: он напишет банкиру такому-то письмо с требованием дать столько-то тысяч, а если не даст, то его подстрелят. Я возмутился, заволновался, стал его отговаривать, а он меня срезал вопросом:
–А почему нельзя? Докажите! И со своей стороны изложил мне свои аргументы. Он голодает, мать голодает… А банкир богат. И так далее – эту аргументацию все мы слышали, и у всех она жива еще в памяти. И сколько мы с ним ни спорили, верх оставался за ним, потому что по логике он был логичен, – а все-таки есть вещи, которые не доказываются.
Другие молодые люди пошли дальше. Они увидели, всмотревшись поглубже, что если «можно» экспроприировать у банкира, то «почему нельзя» у лавочницы предместья? Богатство – понятие относительное и гибкое. Богат для меня тот, кто в данную минуту богаче меня: если у лавочницы в кассе лежит 80 копеек выручки, а я голоден, она для меня богачка, и я имею полное право… А потом другие пошли еще дальше. Почему я для этого непременно должен быть голоден в грубом смысле слова, физически голоден? А если желудок мой полон, но душа голодна, если мне тоже хочется прифрантиться, сходить в театр. покататься с барышнями, то почему я должен страдать, за что должна увядать без блеска и радости моя молодость, когда один удачный налет может распахнуть предо мною всю полноту жизни?
И опять приходилось разводить руками и молчать, не находя ответа. Потому что неприменима таблица умножения в социальных отношениях. Те молодые люди. что в памятную эпоху налетов срамили и топтали наше народное доброе имя, что хуже черной сотни с ее резинами терзали и разоряли нашу нищую массу, были, по большей части, ловкие диалектики и по таблице умножения очень искусно доказывали свою высшую правоту. Но в то же время нестерпимый чад гнусной, неслыханной деморализации разливался от них вокруг, и было ясно, что, наперекор всякой диалектике, все-таки есть вещи недозволенные, и должна быть в человеке внутренняя брезгливость, которая без слов, непосредственно подсказывала бы ему, «почему нельзя». Этическое познается не рассуждениями, а ощупью, и в ком этого таланта ощупи нет – тот калека.
Бывают, конечно, калеки разной степени. Из примеров, которые приведены только что, не следует заключать, что я ставлю дезертиров на одну доску с кем-либо из перечисленных героев. Понятно, нет. Но, с другой стороны, я не награжден от Б-га и той снисходительностью, которая считает переход в чужую веру ради голой выгоды за нечто невинное. Думаю, что этот акт ясно и непреложно говорит о нравственной глухоте субъекта. И в особенности тогда, когда он совершается в наших здешних условиях, над поверженным и израненным телом затравленного, окруженного повсюду врагами и беззащитного российского еврейства.
В эпоху студенческих волнений был однажды такой случай. Десять студентов посадили в одну небольшую камеру: им было там невыносимо тесно, душно и грязно. Одного из них пристав знал, так как игрывал в карты с его отцом: он вызвал этого студента и предложил перевести его в камеру вестового....
..... Духовенство господствующей церкви нигде и никогда не оставалось безучастным к приросту своей паствы: призванное блюсти интерес церкви, оно всегда и всюду смотрело на такой прирост, как на явление положительное, и не особенно допытывалось о причинах и внутренних побуждениях, справедливо рассуждая, что, каковы бы ни были эти побуждения, во втором поколении от них не останется ни следа, а останется только чистый прирост… Так рассуждала и по сей день рассуждает господствующая церковь всюду на Западе и на Востоке.
.....неспособность ощутить то важное, что невесомо. Говоря вообще, это – совершенно справедливый принцип: национальность сама по себе, а религия сама по себе. В дни свободы, когда мы еще мечтали о созыве «национального собрания», многие даже среди сионистов и националистов провозглашали, что «членом еврейской национальной общины является каждое лицо, признающее свою принадлежность к еврейской национальности, без различия вероисповедания». Но – нашим мечтам тогда рисовалась совершенно другая картина, чем то, что видим теперь. Нам рисовался большой праздник свободы, когда еврейский народ на радостях амнистировал бы старых дезертиров за старый грех, а впредь уже крещения могли бы происходить только по убеждению. Это было бы совсем, совсем другое дело. Перемена веры из внутреннего убеждения в превосходстве новой религии – это к чести человека, а не к стыду… Но когда эти сегодняшние молодые люди. только что ради голой выгоды с легкостью вальса увильнувшие от той круговой поруки, которой только и может нация держаться, милостиво предлагают и впредь числиться по нашему национальному списку – то уж это с их стороны любезность чрезмерная и излишняя. Нет уж, молодые люди, скатертью дорога, а нам в утешение останется умное слово Герцля: «мы теряем тех, в лице которых мы ничего не теряем».
«Выход из еврейской религии не обусловливает выхода из еврейской национальности»… Если эти молодые люди искренно так думают, то они горько обманываются. До сих пор уходившие из нашей религии уходили и из нашей национальности. И больше того: в Европе существует формула: «дед ассимилятор, отец крещен, сын антисемит». Это вполне естественно. У «отца» еще все-таки что-то теплое осталось в душе от воспоминаний детства, связанных с субботой, или хоть от слез матери в тот день, когда он пошел к священнику. Но уж у его сына не может быть ничего, кроме глухой досады на всех евреев за то. что его еще все-таки иногда поругивают Judenbubom'ом. Забыть о еврействе ему не дадут, любить еврейство он не может – остается одно: ненавидеть, и это одно с неизбежностью, в той или иной степени, повторится и в России. Еврейский народ не новичок в этом вопросе – он уже привык, глядя вдогонку уходя тему дезертиру, горестно думать о том, что, может быть, ровно через одно поколение новый камень с улицы ударится в его окошко. Кто знает, еще может быть, их дети некогда будут выселять из Киева наших детей. (В нашем 21 веке яркими примерами таких людей есть покойный ныне выхрест - Борис Абрамович Березовский, и, пока здравствующий, юдофоб и шовинист-русофил - "сын юриста" - клоун Жириновский, однако, приезжавший в Украину за реституцией семейной собственности -"свечного заводика" своего родного еврейского дедушки в Винницкой области!)
....Еврейству, впрочем, все равно, как и где акклиматизируются те, которые от него уходят. Но что не «все равно» это самый факт, что нам, сидящим в яме, назначена премия за отступничество, и что в этом растлевающем сознании вырастает наша молодежь. В конце концов, ничего мудреного, если в ее душе развивается такая готовность к дезертирству по первому востребованию жизни. Она с детства знает – и ей не дают ни на минуту забыть, – что все запретное станет дозволенным, если только согласишься, с ложью в душе, поклониться чужим алтарям.
Это сознание расшатывает характеры, ослабляет задерживающие центры, вытравляет нравственную брезгливость.
А что может наша молодежь противопоставить этому соблазну? Из современного еврейского воспитания выброшено все, что могло бы закрепить в ее душе положительные связи с еврейством. Чуда нет, если в результате остается голая, плешивая, пустая душа. Пусть это иным покажется жестокостью, но, мне думается, лучше было бы российскому еврейству остаться совсем взаперти, без выхода, чем иметь перед собою этот один выход, эту развращающую перспективу уплаты наличными за самое отвратительное из лицемерии. Одно время долго держался слух, будто этих молодых людей так и не примут в университет. Сознаюсь, я бы очень мало этим огорчился. И еще менее огорчился бы, если бы это стало правилом, распространяющимся на все области полноправия. Ибо личная судьба нескольких «юрких Заксов» интересует нас, как прошлогодний снег: но для народа нашего, для подрастающих детей наших не было ли бы здоровее, если бы во мраке нашего бытия перестали мерцать эти тридцать серебренников равноправия, покупаемые таким путем»...

1910 г.

А теперь посмотрим, что думают об этом через 100 лет,- двух мировых войн и Голокоста - в ХХI веке «русские» евреи:
А. Левенбук : " ... Для еврейского народа... религия – основа культуры и мировоззрения... Другого источника культуры кроме религии у евреев не существует. Дело в том, что еврейская религия – это не только религиозное мировоззрение, но и образ жизни. Вне религии еврейства вообще не существует. Нет религии – нет евреев. Наконец, что сохранило этот народ, который много раз должен был погибнуть?.."
Итак, для того, кто ощущает в себе причастность к народу Книги, обретение смысла жизни состоит в познании и признании этой Книги книг не абстратным, а конкретным своим жизненным нравственным законом.!!!
Например: почему убийство себе подобного есть смертный грех?
Идея библейского рассказа о Каине — моральный, а не метафорический характер зла, которое представляет собой извращение человеком данной ему Богом свободы выбора. Наказание Каина, превратившее его в одинокого скитальца, служит выражением библейского взгляда, что убийство является не только проступком индивида, но также и общественным злом и грехом перед Богом; семь раз подчеркиваемая в рассказе кровная связь Каина и Авеля, по всей видимости, выражает мысль, что убийство всегда есть братоубийство.

Или же такой пример: почему для человека лучше умереть за свой народ, чем спастись, покинув свой народ беде?

В определенной мере в Мордехае можно видеть прообраз придворного еврея позднейших времен. Он верно служит царю, спасает его от заговорщиков, борется с личным врагом, но в то же время не забывает о помощи своему народу и выручает его в беде.

«И сказал Мордехай в ответ Эстер: не полагай в душе своей, что спасешься в доме царском одна из всех Иудеев. (4:14) Ибо если ты промолчишь в такое время, (то) спасение и избавление придут к Иудеям из иного места, а ты и дом отца твоего погибнете; и кто знает, не для такой ли поры и достигла ты (силы) (достоинства) царского» (4:14-15)

Читая Книгу книг помни, что духовная, этическая история не похожи на физическую. Библейская летопись - хроника именно этих мутаций, а не внешних физических и формальных изменений.

Можно сказать и так: Библия посвящена созданию еврейского народа - Израиля, и опровергает все правила механической эволюции!!!

Вот что пишут современные каббалисты:

Для древних Бог был не абстрактной силой, принципом, или процессом, но - ОТЦОМ, ДРУГОМ, ЦАРЕМ.

Тора была адресована Всему народу, а не только интеллектуалам, а народ не ведал и ныне не ведает никакими философскими и теологичскими теориями. Тора пользуется обычным языком и ей чужды поздние заключения, которые "ученые мужи" извлекают из её слов. Например, выражение "Бог сказал Аврааму" не нуждается ни в каких пояснениях! Это естественно, и само собой разумеюшаяся Аксиома.

Древний Автор (в частности, - Моше рабейну) сформулировал свое учение так, что оно обращено одновременно к самым простодушным и к самым искушенным в своем поколении, и понимается тогда и сейчас каждым в зависимости от его уровня развития и просвещения.

Например, "Путешествия Гулливера" читаются детьми как наивная сказка, но никого не заставляет исключать глубокого и злободневного серьезного замысла автора этого политического памфлета. Страдает не репутация библейского Автора, а наше понимание библейского текста, когда по нашему уровню и произволу мы уделяем Пророку Моисею меньше чуткости, чем жалуем Джонатану Сфифту.

Т.о., проблема божего антропоморфизма, - это не проблема Библиии, а проблема современного, зомбированного якобы научным мировоззрением, читателя.

Но независимо от всего выше обозначенного, в Книге Берешит изложены три идеи, которые и тогда и сейчас воспринимаются как само собой разумеющиеся:

- о том, что Созидающая Сила (Бог, Природа, Демиург....) наделяет свое творение целью, отсюда следует, что понимать Бога - значит понимать свой собственный потенциал;

- о том, что Г-сподь - Законодатель утверждат принципы правосудия и справедливости, которыми обязаны регулироваться человеческие отношения;

- о том, что Бог - избавитель наделят бытие конечной целью и позволяет человеку найти смысл в своей жизни.

К этому добавляется сквозной - через всю Библию мотив: создание по имени "человек" сотворено по подобию Божию. Это подобие описывает нравственный потенциал человека. Его природа коренным образом отлична о природы Бога. Но человеку дана способность в своих поступках приближаться к деяниям Бога, проявляя Его любовь, Его милосердие, Его справедливость.

Человек становится воистину человечным, когда старается поступать по-божески. Наше богоподобие имеет самый важный аспект: оно подчеркивает изначальную святость, косвенно - личное достоинство всех людей, без каких-либо различий!

У национального организма могут быть два уровня ощущения единства. Базовое чувство, без которого вообще нет народа – это чувство общей судьбы, общей участи, устойчивое в поколениях. Но это лишь низший уровень национального единства.  Его более высокий уровень – это чувство единства миссии. Лишь народы, имеющие такое чувство, становятся сильными и активными, образуют государства, влияют не только на собственную судьбу, но и на окружающий мир. В формализации этой миссии и состоит социальная функция религии: дать осознание идеалов, целей и стратегии национального развития. Именно это в древности объединило еврейский народ и стало главной задачей Храма как общего религиозного центра для разных колен.
Фактически такая же проблема стоит перед Государством Израиля сегодня.
Чем продиктована заповедь «Не убий!»? Торой или «универсальной этикой»? Иначе говоря, кто установил, что убивать - плохо? Разум и логика? Но они подсказывают нам обычно рациональное решение. И часто выходит, что убить другого выгоднее, удобнее, безопаснее. С точки зрения логики, жизнь постороннего человека не представляет для нас никакой ценности. А если этот человек к тому же мешает достижению наших целей, то лучший выход - избавиться от него. Известно, что знаменитые убийцы и преступники часто были людьми высокого интеллекта и не лишены сантиментов - любили детей и животных, хорошо относились к своим семьям. Адольф Эйхман и другие нацистские убийцы поступали «разумно и рационально», посылая миллионы людей на мучительную смерть...

Разум редко побуждает человека к нравственному поведению. Практически разум почти всегда заставляет человека оправдывать («научно обосновывать», «рационализировать» и т. п.) самое аморальное поведение - от поддержки нацизма и коммунизма до мелкого мошенничества на работе и в быту. -Напротив, нравственность требует от человека постоянного совершенствования, как наука и искусство. Баал-Шем-Тов говорил: «Человек - это его разум». Разум нейтрален. Разум человека - это всего лишь инструмент, который может быть использован и во зло, и для доброго дела.

А может быть, убивать плохо потому, что кто-то из духовных руководителей решил так? Но кто из людей может обладать таким авторитетом, чтобы диктовать всем остальным, что хорошо, а что плохо? Кто имеет на это право? Самый умный, самый смелый, самый могущественный? Пусть даже самый справедливый. Рано или поздно этот человек умрет, и придут другие законодатели. И отношение к убийству будет меняться в каждом поколении. Нет, отношение к убийству как к отвратительному деянию может сформироваться только под влиянием вечного, абсолютного авторитета.

Допустим, мы считаем убийство злом, потому что так принято в нашем обществе или в нашей стране. Но в некоторых азиатских и африканских цивилизациях определенные формы убийства вполне узаконены. Например, у индусов и у многих других язычников было принято убивать жен умершего вождя, чтобы он мог «взять их с собой в загробную жизнь». А что говорить о таком не очень давно изжитом обычае, как людоедство!

Януш Корчак в повести «Король Матиуш I» так описывает сказочную страну людоедов: «Раз в году все негры собирались в столице, и из них выбирали тех, которые должны быть в течение этого года съедены королевским двором. Те, которых выбирали, очень радовались, а те, которых король браковал, были очень опечалены. Отобранные на съедение танцевали дикий танец радости, а неотобранные ходили на четвереньках (это был траурный танец) и тоже пели, но так грустно, как будто бы плакали».

Сказки сказками, но и среди настоящих людоедов быть съеденным считалось если и не радостью, то, по крайней мере, совсем не преступлением. А древние спартанцы полагали вполне рациональным сбрасывать со скалы слабых и больных младенцев, а также состарившихся родителей.

Конечно, нам это кажется дикостью. Но, с другой стороны, какое мы имеем право навязывать другому народу свои представления? Только потому, что мы живем в больших красивых домах, носим кожаные ботинки и умеем чистить зубы? Это еще не повод, чтобы быть примером нравственности. Очень чистоплотные, аккуратно одетые немецкие офицеры развлекались в своем клубе среди ковров и картин, беседуя о философии и литературе под музыку Вагнера, и по абажурами из человеческой кожи, а батареи отопления в этом клубе нагревались водой, проходившей через топки крематория, где сжигали евреев. Таким образом, немцы получали двойное удовольствие. Есть ли связь между культурой и добром?
Вспомним также, что просвещенное западное общество довольно равнодушно отнеслось к попытке Гитлера уничтожить всех евреев Европы. Ни одна из стран, которым нацистская Германия не угрожала непосредственно, не объявила ей войну. Да и после разгрома нацизма только девятнадцать государств откликнулись на призыв союзников созвать международный трибунал и наказать преступников. Да разве они считались бы преступниками, если бы Германия не проиграла войну?Мир молчал, когда Гитлер обратился к своему народу: «Немцы! Я призываю вас избавиться от химеры, именуемой совестью!». Миллионы людей избавились от этой химеры совершенно безболезненно - ведь то, что прежде называлось убийством, теперь считалось подвигом во имя Родины.
В 1848 году Маркс назвал свою теорию «единственно правильной». История повернулась так, что миллионы людей убивали и были убиты во имя этой «единственно правильной» теории. А потом выяснилось, что пророк «научного коммунизма» немного ошибся...

Писатели-экзистенциалисты высказали очень популярную в современном мире мысль о том, что у каждого человека своя правда, которую он не может навязывать другим. Еще Бертран Рассел глубокомысленно заметил: «Я не в состояния поверить, что жестокость плоха только потому, что она мне не нравится». Французский писатель Альбер Камю изобразил «счастливого героя». Им оказался Сизиф из языческой легенды, который обречен вечно вкатывать на гору тяжелый камень, но у вершины камень неизменно скатывается обратно. Разве это счастье? А почему бы и нет? Ведь каждый может быть прав и счастлив по-своему, нет никаких критериев правды и счастья.

Раби Нахман из Брацлава говорил, что человек находится там, где находится его мысль. Когда человек постигает Б-га, он все больше приближается к Нему и действительно находится с Ним.

Даже те, кто не считает, что убивать хорошо, часто готовы оправдать убийство, если оно совершено с какой-то «благородной» целью.
Иудаизм же учит, что человеческая жизнь - высшая ценность.
Таким образом, как по философским, так и по практическим соображениям человечество не может само себе устанавливать нравственные принципы. Тем более, что история людей - это прежде всего история войн и страданий. Веками человеческий ум изобретал различные теории, оправдывающие насилие, грех, угнетение ближнего. В наше время не требуется даже этого. Для миллионов людей высшим счастьем является возможность безнаказанно выполнять все свои плотские желания.

Может быть, запрет убивать - это закон природы? Но большинство животных существует исключительно за счет убийства своих невинных собратьев. Даже растения вытесняют друг друга с плодородной почвы. В природе царит совсем другой закон: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать». Тот, кто хочет найти подтверждение универсальной этике с ее законом «Не убий!», должен допустить существование вечного, абсолютного, вневременного авторитета, Судьи, стоящего над людьми.
Другой вопрос, который задают сомневающиеся: если Всевышний милосерден, то почему в мире столько страданий? По сути, это и есть ответ на первый вопрос: нужны ли заповеди, если человек «хорош» от природы? Человек устроен так, что в нем уживаются и склонность к добру и склонность ко злу. И только от самого человека (или, что очень важно, от воспитания, которое он получил) зависит, что пересилит. Это - драгоценный дар, который потомки Адама, единственные из всех живых существ, получили от Всевышнего, - свобода выбора своего пути.

Но ведь мы говорили, что душа - Б-жественного происхождения и всегда стремится к добру и свету! Откуда же взятась склонность ко злу? Мы должны вспомнить, что сфера действия человека - это физический мир, та часть Вселенной, в которой присутствие Б-га скрыто в максимальной степени. Человеческое тело - это, по сути, тело животного. Наши мудрецы учат, что в человеке природа ангела соединена с природой зверя. Ангел всгда идеален, он не способен падать и подниматься. Человек может упасть низко, но и подняться очень высоко.
Эти противоречия осложняют нашу жизнь, но они неотделимы от самого понятия свободы выбора. Для того, чтобы человек мог сознательно выбрать добро, ему дана возможность выбирать зло. Иначе выбор добра нельзя было бы поставить ему в заслугу.
Но не может ли в таком случае склонность ко злу (йецер гара), полученная от Самого Творца, служить оправданием неблаговидных поступков? Мол, йецер гара победил, а человек слаб... Всевышний дал человеку свободу выбора не для того, чтобы погубить его, а чтобы испытать. Поэтому у каждого человека есть силы противостоять дурным побуждениям. Надо только их мобилизовать. Этой задаче и служат заповеди.

Что же такое заповеди, данные нам Всевышним? Это универсальная система правил, выполняя которые мы одновременно: 1) управляем природой и охраняем ее;
2) освящаем свою душу и тело;
3) служим нашему Творцу;
4) сохраняемся как народ.
Мы уже отмечали, что нам неведомы тайны мироздания и нужно следовать законам Торы, чтобы ничего не повредить в этом мире. Более того, нарушая заданный порядок, мы подрываем основы Творения. Любое слово и поступок оставляют след не только в этом мире, но и в мире Высшем. Так дым из заводской трубы растворяется в небе, на первый взгляд, без следа, но спустя недолгое время на землю проливается ядовитый дождь.
         До того, как Б-г создал небо и землю, повсюду царил хаос. Мидраш говорит, что, сотворив мир, Всевышний воскликнул: «Только бы он устоял!». Соблюдая заповеди, евреи поддерживают порядок во Вселенной, спасая ее от хаоса. Нет поколения, в котором бы не было таких праведников, как Аврагам, Ицхак и Яаков, иначе мир бы не устоял. И потому говорят, что мир держится на праведниках, на тех, кто следует Торе. Грешники же, наоборот, его разрушают.
            Так вот, все, что говорилось в первой части нашего послания, относится к самосознанию социальной общности, которая  называет себя Народом (точнее, - народом Книги). 
              2. Как победить беса уныния?
          Во второй части откроем секретный рецепт - как победить беса уныния на уровне индивидуального самосознания мыслящего, а значит, - духовно  свободного человека. 
        Секрет прост, как все в этом мире, и так же трудно доступен для невежд  и  профанов, как способ бросить пить для алкоголиков, или "сидящих на игле", наркоманов.  
             Завесу над тайной приоткрывает Виктор Вольский, который  статью "Бес уныния",  завершает аксиомой:      "...единственный способ наполнить свою жизнь смыслом заключается в том, чтобы упорно двигаться к заветной цели, черпая удовлетворение в сознании ее неотвратимого приближения, и умереть, так ее и не достигнув. Эта мысль четко выражена в эпиграмме на Петрарку: “Когда б Лауре быть женой поэта, не стал бы он всю жизнь писать сонеты”. Или более афористично: “Движение – все, цель – ничто”, как утверждал заклятый враг Ленина, немецкий правый социал - демократ  Эдуард Бернштейн. Человеку, который следует этому завету, чувство скуки незнакомо, бесу уныния его никак не попутать."

Евреи, слушайте: "Россия вам не мать и не мачеха, а старуха Извергиль".

Бомжественная комедия

Анатолий Гержгорин, "МЗ"

"Нам не в чем извиняться... Никому мы не обязаны отчетом,
ни перед кем не держим экзамена, и никто не дорос
звать нас к ответу. Раньше их мы пришли и позже уйдём". 
Владимир (Зэев) Жаботинский 

Если враг не сдается - его... прощают. Хотя бы посмертно. Не прощают подонков. Даже мертвых. А на мелких пакостников просто не обращают внимания. Исходя, наверное, из того, что они скорее нагадят, чем навредят. Всему можно найти объяснение. И причины. Если, конечно, не пытаться свалить промахи на обстоятельства, а собственные грехи - на происки врагов. 

Простые вещи объяснять не надо: они сами говорят за себя. Добро противостоит злу, свет - тьме, человек - человеку. Но отделив Израиль от других народов, как день от ночи, Творец убрал "допустимую погрешность", позволяющую грешить в пределах дозволенного. И тем самым узаконил гидру антагонизма. В итоге человечество мутировало в международное сообщество. 

Синдром унитаза 

Человеческий зоопарк лишь весьма отдаленно напоминает животный мир. Тут все эмоции нараспашку. Как окна в знойную южную ночь. Только человек, ощутив себя овечкой, стоящей перед волком, может при этом злобно ненавидеть... кролика. Объединяет не дружба или любовь. Объединяет ненависть. Причем больше всего ненавидят тех, за счёт кого живут. Приступы неприязни особенно обостряются накануне очередных сессий Генеральной ассамблеи ООН, когда в Нью-Йорке собирается весь международный бомонд. 

Само по себе это мероприятие достаточно банально и стереотипно. И лишь нескрываемая взаимная нетерпимость, нередко переходящая в откровенную враждебность, придают ему некий шарм и зрелищность. 

В новый Вавилон стекаются не столько для того, чтобы посмотреть на других, сколько для того, чтобы показать себя. Но напоказ - значит на продажу. Тут даже у суданцев - собственная гордость. Объявленный в розыск за военные преступления Омар аль-Башир тоже изъявил желание приехать. СМИ, понятно, в восторге. А Вашингтон в панике. Ведь любому такому "секи баширу" нельзя отказать в визе, поскольку США не признают статуса международного уголовного суда и, следовательно, его юрисдикция не распространяется на их территорию. Впрочем, где еще увидишь столько колоритных фигур - от королей и шутов до мелких интриганов и уголовников? Где еще услышишь столько пустых и напыщенных речей и столько взаимных "укусов" и оскорблений? Где еще так посмеешься, глядя, как один лжец обвиняет во лжи другого? 

Даже в самой совершенной системе есть одно слабое звено. Человек. Эдисоны не идут в политику. Потому что когда им надоедает падать со старого велосипеда, они изобретают новый. На каждой сессии Генассамблеи обязательно выносятся на обсуждение специальные вопросы, требующие особого внимания. Лейтмотивом нынешней 68-й сессии должна была стать Сирия. Но стала Палестина. Как в 1980 году, когда в повестке дня значилось советское вторжение в Афганистан. 

За последние пятнадцать лет не было ни одного случая, чтобы не рассматривалось "положение на оккупированных арабских территориях". И чтобы не проходил аукцион среди "доноров палестинской автономии". Да еще под личным патронажем генсека ООН. 

Мировая дипломатия напоминает бездонный унитаз, в котором вместе с тоннами антиизраильских резолюций исчезают и миллиарды долларов, предназначенных для уничтожения еврейского государства. Слон состоит из хобота, ушей и бегемота. Ничто не повторяется. Повторяемся мы. Барак Обама выделил две основные проблемы, требующие незамедлительного решения - "иранский атом" и "израильскую оккупацию". А после задушевного телефонного разговора с Хасаном Рухани осталась, по сути, только "оккупация". И публичное обещание Джона Керри в интервью на телеканале CBS отменить все антииранские санкции, если инспекторы МАГАТЭ будут допущены на ядерные объекты. 

Демократия умирает не из-за слабости законов, а из-за слабости демократов. "Дипломатические компромиссы", за которые ратует американский президент, вполне вписываются и в российскую концепцию - от простого к еще более простому. Если нельзя решить проблему, то почему бы не создать новую? Еще до поездки в Нью-Йорк Владимир Путин призвал Израиль к "ядерному разоружению". Дабы никогда больше не искушать и не провоцировать Сирию. Шимон Перес призыв услышал и прямо из логова Гаагского международного уголовного суда пообещал ратифицировать "Конвенцию о запрещении химического оружия". Несмотря на то, что Тегеран продолжает ударными темпами наращивать производство и запасы иприта, цианида и зарина. 

Если проблему можно решить за деньги, это не проблема, а расходы, гласит еврейская поговорка. Можно сколько угодно настаивать на "полном уничтожении сирийского химического оружия". Это нереально. Ибо требует, во-первых, желания, которого нет, во-вторых, соответствующих условий, которых тоже нет, и в-третьих, длительного времени и серьезных денег, коих опять-таки нет. Сирия в коме. И поэтому опасна вдвойне. Но еще опасней Иран. Правда, только для Израиля. Остальные не прочь установить с Тегераном тесные политико-интимные отношения. Поэтому страстное выступление Биньямина Нетаниягу, обещавшего остановить Иран даже в том случае, если придется действовать в одиночку, было встречено чуть ли не в штыки. 

Из эпицентра регионального землетрясения, о котором Нетаниягу говорил на церемонии, посвященной 40-летию войны Судного дня, он угодил в эпицентр всемирного дипломатического бедствия. Не так оскорбительна снисходительность врага, как высокомерие друга. Вашингтону бы промолчать, а не делать из себя посмешище. Но вместо этого в студию отрядили пресс-секретаря госдепартамента Джен Саки, которая выразила публичное недовольство позицией израильского премьера. А "The New York Times" и вовсе обвинила его в редакционной статье в "агрессивности" и "потере чувства реальности". И нарвалась на жесткую отповедь Авигдора Либермана, который продемонстрировал архивную обложку одного из выпусков 1938 года с переполненным радостью сообщением о подписании "мирного мюнхенского соглашения". За прошедшие 75 лет число "полезных идиотов" не уменьшилось. И каждый из них - мина замедленного действия. 

Евреи кожей чувствуют ложь и фальшь. Потому что не раз убеждались на собственном опыте, что обещания сильных мира сего дешевле семечек в урожайный год. Израиль не для того возродился, чтобы добровольно сунуть голову в петлю. Посему его так люто и ненавидят. Особенно те, кто причинил евреям больше всего зла. Вот далеко не полный список бед и напастей, которые регулярно обрушивали на еврейские головы самые что ни на есть "цивилизованные" страны и народы. 

Начнем с гонений и погромов в те времена, когда большинства этих стран и народов и в помине не было: 

70 год. Разрушение Титом Иерусалима и Второго храма. 110 тысяч евреев убиты, 97 тысяч проданы в рабство. Иудаизм объявлен вне закона.
115 год. Подавление еврейского восстания в Египте и Месопотамии, унесшего сотни тысяч жизней.
132-135 годы. Восстание Бар-Кохбы. Десятки тысяч мучеников за веру.
135 год. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. На Храмовой горе воздвигнут храм Юпитера. Евреям запрещено делать обрезание, учить Тору, отмечать праздники. За любое нарушение - смертная казнь.
315 год. Константин Великий объявил христианство государственной религией. По всей Римской империи прокатилась волна еврейских погромов.
379-395 годы. Феодосий Великий разрешил разрушать и конфисковывать синагоги. В религиозных целях.
613 год. Из Испании изгнаны евреи, отказавшиеся принять крещение. Вскоре и выкрестов лишили собственности, объявили рабами и передали в руки "благочестивых христиан". Всех еврейских детей старше семи лет отправили в специальные заведения для получения "христианского образования".
628-638 годы. Король Дагоберт изгнал евреев из Франции. Предварительно ограбив.
632-633 годы. Император Гераклий под страхом смерти крестил евреев Византийской империи.
795-816 годы. Папа Лев III ввел публичные диспуты между евреями и христианами, которые заканчивались принудительным обращением евреев в христианство.
Второе тысячелетие христианского "милосердия" ознаменовалось еще большими преступлениями. "Нехристей" изгоняли отовсюду. Потом звали назад, чтобы снова изгнать. Эта "традиция" зародилась во Франции, откуда евреев впервые изгнали в 1080 году. Затем это повторилось в 1147-м, 1306-м, 1394-м и 1670-м годах. Эстафету подхватила Англия, изгонявшая евреев в 1188-м, 1198-м, 1290-м и 1510-м годах. Из Швейцарии евреев изгоняли пять раз - в 1298-м, 1616-м, 1634-м, 1655-м и 1701-м годах. То есть даже больше, чем из Испании (1391-й, 1492-й и 1629-й годы), Португалии (1497-й, 1516-й и 1555-й годы) и Австрии (1496-й, 1541-й и 1670-й годы). Не минула сия чаша и евреев Чехии (1098 год), Польши (1407 год), Литвы (1495 год) и Германии (1570 год). Их гнали взашей не только во времена средневекового мракобесия. Из Лемберга (Львова) вышвырнули в 1728 году. Из Киева выселяли трижды (в 1495-м, 1660-м и 1828-м годах). А из Москвы в 1891году не просто изгнали, но и, как преступников, отправили по этапу. За сто лет до этого после хищнического дележа поверженной Польши Екатерина II отделилась от евреев "чертой оседлости". Царь-реформатор Александр II пытался хотя бы частично разрушить ее, но не преуспел. Все его начинания отменили так называемые "Майские законы", введенные 3 мая 1882 года. Конечно, у нас на памяти все еще ужасы Холокоста. Но большие и малые холокосты не прекращались никогда. Пусть в разных масштабах. И совершенно другими средствами уничтожения. Но с тем же результатом. Попробуем хотя бы частично воспроизвести хронику скорби, которую вы не найдете ни в одном современном музее:
1017 год. Папа Бенедикт VIII призывает обезглавить евреев Рима. Три года спустя он приказывает заживо сжечь тех, кто избежал меча.
1066 год. Евреев зверски убивают по всей Испании.
1096 год. Первый крестовый поход начинается с погромов в рейнских городах. Погибло свыше 12 тысяч евреев. А в Праге вырезаны все поголовно, включая женщин и детей.
1099 год. Крестоносцы вошли в Иерусалим и первым делом истребили живших там евреев.
1146 год. Второй крестовый поход превращается в массовую резню еврейских общин Германии и Франции.
1171 год. Во французском Блуа публично сжигают всех евреев.
1189 год. Третий крестовый поход уже по традиции начинается с погромов. На этот раз жертвами становятся евреи английских местечек.
1209 год. Убиты все евреи во французском городке Безье.
1221 год. Полностью уничтожен еврейский квартал в Эрфурте. Вместе с жителями.
1241год. Погром во Франкфурте. Убито 200 евреев, их имущество разграблено.
1247 год. - Истреблены все евреи в Валреа (Франция).
1265 год. Та же участь постигла евреев Зинцига.
1270 год. Казнены все евреи баварского Вайсенбурга.
1278 год. Повешены 300 лидеров еврейских общин Англии.
1283 год. Резня в немецких городках Кройцнахе, Майнце и Меллрихштадте.
1285 год. Евреев Мюнхена сгоняют в синагогу и сжигают.
1288 год. Погром в Бонне. Погибло 104 еврея.
1298 год. Полностью вырезано 146 еврейских общин Германии и Австрии. Убито более 20 тысяч евреев.
1321 год. Погромы в южной Франции. Заживо сожжены пять тысяч евреев.
1348 год. Евреев обвинили в распространении чумы. По всей Европе прокатилась волна погромов, в результате которых было жестоко убито свыше миллиона человек. Полностью уничтожены процветающие общины в Линдау, Хорбе, Эслингене, Ройтлингене, Аугсбурге, Колмаре и Нюрнберге.
1391 год. В Севилье уничтожено пять тысяч еврейских семей. Еще 20 тысяч человек погибло в результате погромов в крупнейших испанских городах.
1404 год. Сожжены все евреи Зальцбурга (Австрия).
1421 год. 212 евреев сожжены в Вене.
1483 год. Инквизиция в Испании. В огне костров гибнут 30 тысяч евреев.
1494 год. Тысячи еврейских женщин объявляются ведьмами и публично сжигаются по всей Европе.
1501год. Сожжено большинство евреев Толедо (Испания).
1506 год. Погром в Лиссабоне. Две тысячи трупов.
1574 год. 897 евреев публично сжигают в Мексике.
1614 год. Полностью уничтожен еврейский квартал во Франкфурте.
1648 год. 12 тысяч евреев вырезаны на Украине.
1648-1650 годы. Бандами Богдана Хмельницкого зверски уничтожены 600 тысяч евреев Польши.
С 1679 по 1692 годы в Пальме на Мальорке сожжено свыше шести тысяч евреев.
1734 год. 20 тысяч евреев убиты гайдамакскими бандами в Польше.
1818 год. Погром в Вюрцбурге (Бавария). Уцелевшие 400 человек изгнаны из города.
1821 год. Первый погром в Одессе. Вслед за ним - во многих других городах России и Украины. До Первой мировой войны от рук погромщиков погибают более 100 тысяч евреев.
1864 год. Массовые погромы в Марокко.
1867 год. Погромы и убийства евреев в Румынии.
1881 год. Погром в Елизаветграде. В Киеве убиты 792 еврея.
1883 год. Погром в Ростове-на-Дону.
1892 год. Погром в Лодзи (Польша).
1903 год. Погромы в Гомеле и Кишинёве. 

Во время гражданской войны в России еврейские погромы прокатились по более, чем тысяче местечек России и Украины. Они унесли жизни свыше 30 тысяч евреев. Самый известный погром, в ходе которого погибли полторы тысячи человек, произошел в Проскурове в 1919 году. Десять лет спустя англичане спровоцировали хевронский погром, дав понять арабам, что те могут безнаказанно убивать евреев. 

Львов, 1941. На погром - как на праздник. Один пришел в вышиванке, другой надел костюм, галстук и пошел бить ногами пожилого еврея.
Фото: cesenov.livejournal.com
А Эверестом человеческой злобы и ненависти стал Холокост, в результате которого погибли, по самым скромным подсчетам, шесть миллионов евреев, включая полтора миллиона детей до 14 лет. К этому зверскому истреблению приложили руку практически все народы. Одни непосредственно участвовали в бойне, другие помогали оружием и деньгами, третьи продавали и предавали собственных граждан, четвертые отказывали в убежище и куске хлеба, пятые делали вид, что ничего не знают или это их не касается.

После провозглашения независимости Израиля тысячи евреев стали жертвами расправ и погромов в мусульманских странах. 900 тысяч человек были вынуждены бежать, спасаясь от преследований и угроз. Две трети принял Израиль. Еще треть нашла убежище в Соединенных Штатах, Великобритании, Италии и Франции. По данным американской неправительственной организации JJAC, стоимость конфискованного у них имущества только в Египте, Ираке, Йемене, Ливии и Сирии по самым скромным меркам оценивается в сто миллиардов долларов.

Старуха Извергиль 
Громкоговоритель усиливает голос. Но не аргументы. Если б Израиля не было, его стоило бы выдумать. Стены ООН слышали много перлов. Недоставало только этого: "Израильское существование обусловлено существованием палестинского государства". Финиш! Теперь Барак Обама войдет в историю, если даже его лишат Нобелевской премии. Или продадут за доллар "The New York Times", которая за несколько дней до развернувшихся в ООН бурных дебатов опубликовала полемическую статью профессора политологии Пенсильванского университета Иона Люстика "Иллюзия двух государств". В ней он камня на камне не оставил от "беспочвенной фантазии" о "двух государствах для двух народов". А заодно и от "сионистского проекта", которому "никто не гарантировал вечность".

Ничто так не воодушевляет, как ощущение того, что в тебя стреляли и промахнулись. У многократно битых наций тонкая кожа. И долгая память. Надо быть поистине великим человеком, чтобы рассуждать о симптомах болезни, отталкиваясь от причины смерти. Да еще когда самое главное событие в жизни происходит в твое отсутствие. Люстик так и не усвоил, что любые сложные проблемы всегда имеют простые, легкие для понимания... неправильные решения. Посему и предлагает думать не о "границах между евреями и арабами", а о том, как построить "единое равноправное государство, в котором не будет условий для угнетения, жестокости, международной изоляции и, как следствие, массовой эмиграции".

Год назад русский интернет взорвала реплика Хуссейна аль-Бербери "Спецслужбы США: Израиль прекратит существование к 2025 году". В качестве первоисточника фигурировала издающаяся в Америке газета "Watan". Эту информацию перепечатывало, смаковало и комментировало бесчисленное число сайтов от Владивостока до Бреста и от Кушки до Игарки. И еще больше бумажных изданий - от центральных до районных. «Израильтяне потянулись к родным местам, где родились и выросли, - писал автор, ссылаясь на новейшие исследования ближневосточного отдела United States Intelligence Community. - Процесс исхода с исторической родины и возвращения к местам прежнего обитания стал необратимым: свыше полумиллиона фаллашей и прочих африканских иудеев намерены вернуться на Черный континент в ближайшие десять лет. Готовы к реэмиграции более миллиона россиян и десятки тысяч европейцев».

Пропаганда утрачивает силу, как только превращается в точечную дезинформацию. Не издается в Соединённых Штатах газета "Watan". Ни на английском языке, ни на арабском. Хотя слово и звучное, означающее в переводе "родина". Правда, правописание разное. В Алжире - "El Watan", в Сирии - "Al-Watan", а в Египте, Кувейте, Омане и Саудовской Аравии - "Al Vatan". Своя "Vatan" в Турции. Выходит "Ватан" даже в Дагестане. Для живущих там горских евреев. Но и они не публикуют известного "аналитика" и "обозревателя" Хуссейна аль-Бербери. Поскольку публиковать нечего. Тем не менее, спасибо тем, кто прикрывается его именем. Они поступили порядочно. Исходя из того, что если тебя вынуждают лгать, преподнеси "правду" так, чтобы она была глупее лжи.

Один из лучших израильских дипломатов Абба Эбан называл пропаганду искусством убеждать других в том, во что и сам не веришь. Но это и искусство лгать так, чтобы свои поверили больше, чем чужие. Интересна не сама фальшивка, а реакция на нее. Она, честно говоря, разочаровала. Все комментарии написаны будто под копирку. От более-менее вежливого: "Моисей им в помощь на ближайшие 40 лет. Только в Россию не надо, тут и так сплошные диаспоры" до откровенно жлобского: "Пусть валят в Пендостан. Только не в Россию. Здесь и так полно жидов". Но в этой куче словесных испражнений нашлась и жемчужинка: "Россия вам не мать и не мачеха, а старуха Извергиль".

Легче убить льва, чем вывести клопов. Этого как раз-то и не учли организаторы пропагандистской кампании. Пока вместо евреев в Россию едут мигранты из Средней Азии. В итоге, по статистике, каждый второй - узбек, каждый третий - таджик и каждый четвертый - киргиз. Арабы почему-то не едут. И вовсе не потому, что миграционная служба недорабатывает. Народом можно назвать тех, кто созидает. Все остальные - население. И нравится это или нет, но кто у нефтяной трубы, тот и шейх. Даже с фамилией Абрамович. Зачем напрягаться, когда клад чуть ли не под каждым кустом? Нагнись и бери. Но у старухи Извергиль то мигрень, то радикулит. Или просто лень, унаследованная от византийской повивальной бабки.

О глубине ямы можно судить лишь после того, как упадешь в нее. У России есть все, о чем только можно мечтать. По данным ЮНЕСКО, она впереди планеты всей по уровню национального богатства (при любом методе расчета - как по абсолютной величине, так и на душу населения). Ей нет равных по запасам питьевой воды, лесных ресурсов, поваренной соли, азотных удобрений, ценных пород рыб, включая осетровых, и крабов. У нее больше, чем у кого-либо алмазов, природного газа, каменного угля, торфа, железных руд, никеля, олова, серебра, цинка, титана, ниобия. Она в числе лидеров по добыче и экспорту углеводородов, запасам золота, серебра, платины и прочих благородных и редких металлов, выплавке стали и продаже оружия. И при этом покупает у Израиля не только картошку с морковкой, но и... осетровую икру. Чем не "бомжественная" комедия?

А сейчас статистика, о которой говорить не принято, поскольку она не вписывается в привычные рамки самовосхваления и бравурных праздничных маршей.

Россия уверенно удерживает первое место в мире по: 
- абсолютной величине убыли населения;
- заболеваниям психики;
- количеству самоубийств среди не только пожилых людей, но и детей и подростков;
- числу детей, брошенных родителями;
- количеству абортов и по материнской смертности;
- числу разводов и рожденных вне брака детей;
- потреблению алкоголя и табачных изделий, в том числе детьми;
- числу умерших от пьянства и табакокурения;
- смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы;
- количеству авиакатастроф, в тринадцать (!) раз превышающих среднемировой уровень;
- количеству автомобильных аварий;
объемам поставок рабов на международный "черный" рынок.Россия входит в первую тройку по: 
- распространению поддельных лекарств (уступает только Китаю);
- числу самоубийств на душу населения среди европейских стран (впереди только Литва);
- числу убийств на душу населения (больше только в Колумбии);
- количеству подающих прошение о предоставлении политического убежища (идет следом за Сербией);
- уровню бюрократии;
- количеству заключенных на тысячу человек (после США);
- числу детей, усыновленных американцами;
- распространению детской порнографии;
- угону машин.И наряду с этим у России: 
62-е место по уровню технологического развития (между Коста-Рикой и Пакистаном); 67-е место по уровню жизни;
70-е место по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;
72-е место по расходам государства на человека;
97-е место по доходам на душу населения;
127-е место по показателям здоровья населения;
134-е место по продолжительности жизни мужчин;
159-е место по уровню политических прав и свобод;
175-е место по уровню физической безопасности граждан;
182-е место по уровню смертности. 
Комментировать нечего, поскольку цифры говорят сами за себя. Каждый вправе добавить новые выкладки. Тем более что статистические данные обновляются чуть ли не ежедневно. Но они не меняют общую картину. Важна тенденция. А она, к сожалению, удручающая. Впрочем, не только в России, а фактически во всем мире, который деградирует буквально на глазах.

Два червя в одном яблоке 

Израиль хоронят с первого дня его существования. И не только мифические авторы и газеты. Как бы мы ни относились к Иону Люстику, он по-своему прав: рафинированный сионизм, каким его задумывали "отцы-основатели", исчерпал себя. Что косвенно подтвердил и недавний опрос, проведенный социологическим институтом "Диалог" под руководством профессора Камиля Фукса. Наибольший резонанс вызвало сообщение, что 51процент израильтян хотя бы однажды задумывался над тем, чтобы поискать счастья в других местах. А 49 процентов не исключают эту возможность и сегодня. Значит, прогнозы о неминуемом исчезновении Израиля вовсе не блеф?

На всякий опрос - свой спрос. Задумываться об отъезде - еще не значит собирать чемоданы. Да и куда ехать? В Америку? Поздно. Та история, с которой мы неразрывно связаны, подходит к концу. И Соединенные Штаты - наглядный тому пример. С их невнятной политикой, расстроенными финансами, общественной дисгармонией и духовным кризисом. С ассимилированной почти на 60 процентов еврейской общиной. По данным "The Pew Research Center", даже среди тех, кто называет себя религиозными, процент смешанных браков превышает треть. Только 30 процентов уверены в своей "сильной эмоциональной привязанности к Израилю". 57 процентов никогда не были в Земле Обетованной и не верят, что она дарована их предкам Б-гом.

Верить или не верить - дело сугубо личное. Но незнание законов мироздания не освобождает от ответственности. Еще до рождения братьев-близнецов Яакова и Эсава их матери Ривке была открыта тайна: «Два народа в чреве твоем, и два царства из нутра твоего разделятся, и будет переходить власть от одного к другому» (Берешит 25:23). Освободившись от "ярма Торы", евреи ушли в изгнание. И, казалось, не будет конца притеснениям Эсава, о котором сказано: «Он сам красный и еда его красная, и земля его красная, и богатыри его красные, и одежды его красные» (Берешит раба 63:12). Знакомая символика, не правда ли? Кстати, нацистская тоже была красной.

А сейчас немного арифметики. Или мистики. В 1948 году родился Авраам. От Сотворения мира, естественно. В 5708 году была провозглашена независимость Израиля. Это тоже 1948 год, но по нынешнему летоисчислению. Казалось бы, какая связь? Самая непосредственная. Каждый день Творения соответствует тысяче лет. Разделив на двадцать четыре, мы получим длительность "Б-жественного часа" - 41 год и 8 месяцев. Таким образом, Государство Израиль родилось в пятницу в пять часов после полудня. В то самое время, когда принято окунаться в микву в канун субботы. "Час" спустя (1990-1991 годы) произошли еще более удивительные события - распад Советского Союза и так называемого "социалистического лагеря" в целом.

В мире осталась одна сверхдержава - Соединенные Штаты. С ней ассоциировались такие понятия, как взаимовыручка, дружелюбие, справедливость. На смену нестабильности и конфронтации должны были прийти совершенно иные отношения. Но надежды на всеобщую гармонию и благоденствие не оправдались. Мир кипит, как бульон на плите. Вопреки всем прогнозам. Вопреки установленным правилам и договоренностям. Вопреки логике и здравому смыслу. Власть прямо на глазах ускользает из рук "империи Эдома", во главе которой стоит Америка. На ее гербе - тот самый орел, который украшал знамена римских легионов, разрушивших Иерусалим. Эсав уже не в силах самостоятельно одолеть Яакова. Поэтому вынужден заискивать перед Ишмаэлем. Ведь они давным-давно породнились. Тора прямо указазывает, что после того, как "Эсав возненавидел Яакова", то "... женился на Махалат, дочери сына Авраама Ишмаэля" (Берешит 28:9).

Мы видим, как крепит этот союз Барак Обама. Теперь еврейское яблоко грызут уже два червя.

История еврейского народа началась с исхода из Египта. После 210 лет рабства евреи, наконец, обрели свободу. И стали народом. С тех пор ежедневно славят за это Всевышнего в своих молитвах. Кстати, удивительное совпадение. У Египта и Советского Союза одна и та же гематрия. И массовый исход "евреев молчания" тоже начался через двести лет после того, как их загнали в гетто.

Нынешние события - зеркальное отражение тех, которые произошли более чем 3300 лет назад. Мы сейчас снова в пустыне. С той лишь разницей, что она бездуховная. И нет у нас пастыря. И надо думать о хлебе насущном. И защищаться от двуногих змей и скорпионов. А силы почти на исходе. Потому и такое гнетущее состояние. Но пора сверить часы. Они не дадут ошибиться. 5774 год. Стрелки перевалили за полседьмого вечера. Именно в это время Землю наполняет свет Шабата. С каждым днем он все ярче и ярче. И с каждым днем все слабее враги Израиля. Тьма отступает. Дорогу "евреям триумфа"! На пороге Субботнее тысячелетие. До зажигания праздничных свечей - максимум 16 лет. Выстоим? Обязаны! 

“Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев”

                        Рав Меир Кахане, да отомстит Вс-ний за его кровь, задаёт вопрос: “Даже если бы не существовало физической арабской угрозы существованию Израиля, осталась бы гораздо более серьёзная угроза - борьба между евреями относительно того, каким государством должен быть Израиль.                 
                  Должен ли он быть еврейским государством или пустой пластмассовой копией прочих нееврейских государств с их культурами - иными словами, ассимилированным в мировую культуру еврейскоязычным образованием?” 
  (Меир Кахане, “Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев”). 

Если иметь в виду цель Творения, то ответ может быть только один. Израиль не должен быть государством говорящих на иврите евреев с выхолощенными еврейскими ценностями. 
        Израиль должен быть еврейским государством! 

Цель творения и проблема демократии Александр Дымшиц, Москва-Сиэттл Вопреки ожиданиям еврейских политиков и интеллектуалов,    которые из страха перед  антисемитизмом бездумно изображают       Израиль как демократию в надежде, что это придаст стране    (и им самим) легитимацию и респектабельность, именно отсутствие еврейской национальной аутентичности и низкопоклонство   перед гниющими демократическими ценностями явились      причиной международного презрения к Израилю.       Проф. Пол Эйдельберг,   “Еврейская государственная мудрость:  чтобы Израиль не    погиб”,  Иерусалим, 2000                      Когда Вс-ний творил мир, свет был создан вначале (этот первичный свет ещё не был связан с солнцем, луной или звёздами), в первый день, сразу после сотворения неба и земли. Свет предшествует всему основному Творению. Без света человек не может ясно видеть, и в плане философском не может отличить добро от зла и правильно определить свои пути. Множество людей проходят всю свою жизнь как бы ощупью, наугад, не имея определённых ценностей, нередко путая добро со злом. Это очень характерно для нашего поколения. В “Тегелим” (“119:130”) царь Давид говорит: “Дарует свет уже начало слова Твоего...”. И далее: “Слово Твоё - светильник в пути моём, свет в дороге моей” (Тегелим, 119:105)”.            Из этих слов видно, что праведный царь Давид находил правду и добро в путях Б-га и в следовании его заповедям. Он хорошо осознавал, что мир был создан не просто так, а с определённой целью.             Чтобы следовать этой цели, надо изучать Тору и смотреть на мир через её призму.             В противном случае, человек будет смотреть на мир как бы через искажающие линзы.            Б-г создал человека, поставив его, по выражению проф. У. Кассуто, в “центр мира морали” (From Adam to Noah: A Commentary on the Book of Genesis I-VI. — Иерусалим: Magnes Press, 1978).         Именно такой путь предназначен для человека.    В противном случае, в Творении отпадает необходимость.     Причём, мир может продолжать существовать всего лишь ради нескольких праведников в то время как миллионы других, делающих много шума и старающихся привлечь к себе всеобщее внимание, в реальности не имеют никакой существенной значимости. Возьмём для примера проблему лжи и лицемерия, порнографии, сцен насилия и криминала, обрушивающихся на современное поколение в самых различных СМИ. За всем этим стоит огромная индустрия и множество людей. Ещё большее количество людей затрудняется разобраться в происходящем и определить свои позиции по принципиальным вопросам, касающимся личной и общественной жизни. Однако не ради грешников существует мир, хотя потенциально любые люди могут раскаяться и исправиться, и Вс-ний предоставляет такую возможность. Даже ради небольшого меньшинства Б-г ежесекундно продолжает своё Творение. В десятом поколении от Адама нашёлся только один праведный человек - Ноах. Именно он понравился Б-гу, решившему уничтожить всё остальное греховное допотопное человечество. Если бы не Ноах, цель Творения не могла бы быть осуществлена и мир должен был бы прекратить своё существование.        Люди поколения Ноаха вели распутный образ жизни, занимались грабежом и насилием. Однако верхом растления явилось распространение гомосексуализма. В глазах Б-га это было отвратительным. Мидраш Раба сообщает о том, что Б-г щадил людей до тех пор, пока они не легализовали гомосексуализм (т. е. до тех пор, пока не произошло то, что в наше время считается многими, в основном, на Западе, нормальным явлением). Это говорит о том, насколько Б-жественная мораль отличается от морали сегодняшнего Запада. Давайте отвлечёмся и представим себе, что допотопное человеческое общество функционировало на принципах современной демократии и, следовательно, каждый член такого общества имел право одного голоса. Один Ноах голосовал бы за праведные пути, все другие - против. Ноах никогда не был бы выбран в парламент допотопного человечества. Ведь над ним все смеялись, глядя на то, как он строит свой корабль. И это серьёзный упрёк в адрес современной демократии, где каждый гражданин (независимо от степени его лояльности стране, знаний и т. д.) имеет право голоса на выборах. Давайте возьмём другой пример из главы Торы - “Шлах”. Моше посылает разведчиков исследовать землю Кнаан. Возвратившись, все они, кроме Иегошуа и Калева, отговаривают людей завоёвывать эти земли. Если бы было организовано голосование, основанное на современных демократических принципах, то можно быть уверенным в абсолютной победе тех, кто не хотел выполнить волю Творца. В результате, всё поколение было наказано и умерло в пустыне, так и не вступив в Эрец Исраэль, кроме двух человек - Иегошуа и Калева, желавших выполнить волю Вс-него. Можно привести и другие примеры такого же рода. Все они говорят о том, что результаты голосования на демократических выборах не всегда совпадают с принципами праведности и справедливости. Это же относится и к другим народам. Сравнительно недавно террористическая группировка Хамас демократическим путём пришла к власти в секторе Газа. Одним из самых гротескных примеров является победа Адольфа Гитлера (абсолютное зло) на демократических выборах в Германии в 1933 г. Таким образом, в государствах, устроенных на современных демократических принципах, большинство может проголосовать за аморальные решения и выбрать на руководящие должности аморальных людей. Говоря проще, большинство не всегда право, и результаты современных демократических выборов нередко представляют собой лотерею с непредсказуемыми последствиями. Подобные результаты выборов имеют место тогда, когда большинство людей смотрят на различные политические, общественные и другие проблемы не через призму Б-жественных заповедей, а через упомянутые выше искажающие линзы. Не зря Тора предупреждает: “Не следуй за большинством во зло и не высказывайся о тяжбе, искажая закон, лишь бы склониться к большинству”. Какой, например, типичный взгляд западных лидеров и СМИ на положение на Ближнем Востоке, когда террористов и тех, кто защищает от них, ставят практически на одну доску, не видя разницы между добром и злом? На современном языке это называется полным отсутствием моральной ясности. На что надеются европейские лидеры, поддерживающие эмиграцию мусульман в свои страны? Ведь уже сейчас можно прийти к выводу о том, что у некоторых стран Европы в перспективе останется лишь два варианта выбора: будущая жизнь под властью мусульман или выселение мусульман из своих стран, скорее всего, с использованием военной силы (гражданская война). Политика теперешних леволиберальных европейских лидеров основывается уже даже не на видении ситуации сквозь искажённые очки. Теперь это уже, скорее, диагноз. Некоторые из них уже признали полный провал мультикультурности в Европе. Тем не менее, они по-прежнему ничего не делают для исправления ситуации. Древние стены Иерусалима, нашей единственной столицы...  Ещё более сложная ситуация имеет место в сегодняшнем Израиле, в котором в процентном отношении мусульман больше, чем в Европе. И при этом, будучи в подавляющем своём большинстве врагами Израиля, они являются гражданами Страны (что есть нонсенс, ибо граждане, по определению, должны быть лояльны и верны государству, в котором живут - прим. авт.), голосуют на выборах и заседают в Кнессете. В Израиле особенно выпукло виден весь маразм использования современных демократических принципов ко всему его населению. Больше здравого смысла наблюдается в арабских странах. Об этом пишет, в частности, проф. Пол Эйдельберг: “Сравните Израиль с Иорданией. По иорданскому Закону о национальности от 4 февраля 1954 г., человек обретает гражданство, если, не будучи евреем, он обладал палестинским гражданством до 14 мая 1948 г. и к моменту обнародования этого закона проживал на территории Хашимитского Королевства Иордании” (Проф. Пол Эйдельберг, “Еврейская государственная мудрость: чтобы Израиль не погиб”, Иерусалим, 2000). С первого взгляда может показаться, что это расистский закон. Однако П. Эдельберг далее комментирует: “Это проявление не столько расизма, сколько политической гордости и политического здравомыслия. Превращение мусульман в граждан еврейского государства ещё более глупо, чем превращение евреев в граждан какого-либо мусульманского государства, если принять во внимание хотя бы разницу в рождаемости тех и других. Так же как одни лишь евреи могут иметь соответствующую квалификацию для создания законов еврейского государства - вдумайтесь, какие знания и благоговение необходимы для сохранения еврейской традиции, её религиозных предписаний и практики, её методов образования, памяти о её великих учителях и лидерах, - точно так же одни лишь мусульмане квалифицированы для создания законов любого мусульманского государства (там же)”. К огромному сожалению, израильские лидеры в этой ситуации ничего не меняют, и при увеличении численности мусульман угроза Израилю будет только возрастать. Любое человеческое общество может быть стабильным только в том случае, если оно основано на моральных ценностях, разделяемых подавляющем большинством этого общества. Не могут быть стабильными общества с ценностями, которые не разделяют многие его члены. Например, всем известно, что одной из ценностей ислама является джихад. Совершенно ясно, что в случае увеличения удельного веса мусульманского населения в Израиле и странах Запада сторонники джихада будут получать всё больше мест в парламентах этих стран, увеличивая своё влияние на их политику. Такая ситуация рано или поздно неизбежно приведёт к нестабильности и кризису. Отрицание очевидного является страшной политической близорукостью. Современная демократия слишком сильно погружена в секуляризм. В то же время законы истинной морали берут своё начало из религиозных истин. Тем, кто руководит сегодня Израилем, явно не хватает знаний и желания исполнять эти законы. Хочу подчеркнуть, что в данной статье критике подвергается именно современная демократия, пронизанная мультикультурностью и моральным релятивизмом. В рамках этой демократии можно в принципе голосовать и проводить опросы общественного мнения по любым вопросам, например, таким как легализация однополых браков, усыновление детей однополыми парами, организация нудистских пляжей и т. д. Иудаизм отвергает возможность проведения голосования по вопросам, противоречащим еврейским ценностям. Вечные моральные ценности, в отличие от техники и технологий, неизменны. Вместе с тем иудаизм признаёт за большинством право решать многие вопросы общественной жизни. В этом смысле иудаизм ближе к классической древнегреческой демократии. Только небольшая часть жителей Афин, являющихся гражданами, имела право голоса. Существовал и имущественный ценз. Граждане представляли собой однородный слой с точки зрения своей веры и убеждений. Никакой мультикультурности среди них не было. Подход еврейских мудрецов к демократии заключался в том, что вопросы общественной жизни должны решаться с учётом требований справедливости и морали, а также мнения большинства. Одно не противоречило другому, ибо никакое мнение, противоречащее еврейским ценностям, не могло быть принято. Само собой разумеется, что среда, в которой решаются подобные вопросы - еврейская. Никакой мультикультурности в среде голосующих быть не может. Таким образом, демократические принципы могут и должны быть адаптированы иудаизмом. Такой подход может создать гарантию того, что государство Израиль будет еврейским. Ничего другого Израилю не дано. Отказ от упомянутых принципов может только привести Израиль к превращению его сначала в государство всех граждан, а затем - в арабское мусульманское государство. Если современная демократия не является источником истинной нравственности и не способствует становлению Израиля как еврейского государства, то зачем Израилю копировать её? Иудаизм отрицает современную демократию, имея в то же самое время свой взгляд на использование демократических принципов в общественной жизни. Рав Меир Кахане, да отомстит Вс-ний за его кровь, задаёт вопрос: “Даже если бы не существовало физической арабской угрозы существованию Израиля, осталась бы гораздо более серьёзная угроза - борьба между евреями относительно того, каким государством должен быть Израиль. Должен ли он быть еврейским государством или пустой пластмассовой копией прочих нееврейских государств с их культурами - иными словами, ассимилированным в мировую культуру еврейскоязычным образованием?” (Меир Кахане, “Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев”). Если иметь в виду цель Творения, то ответ может быть только один. Израиль не должен быть государством говорящих на иврите евреев с выхолощенными еврейскими ценностями. Израиль должен быть еврейским государством!