Два информационных события стали поводом для написания этой статьи.
Первое: «Представители еврейской общины России обозначили свое отношение к протестам против фальсификации выборов в Госдуму, сообщает «Экспресс-газета».
– Главное правило поведения в гостях – не суйся в домашние склоки хозяев, – заявил глава департамента по общественным связям Федерации еврейских общин России Борух Горин.
Горин напомнил единоверцам о той роли, которую играли евреи в революционных событиях 1917 года, вследствие чего численность общины сократилась в десять раз. В связи с этим он посоветовал учесть ошибки родителей и запомнить, что в «этой стране евреи – всего лишь гости» и пытаться ее улучшить по своему разумению не надо.
– Главное правило поведения в гостях – не суйся в домашние склоки хозяев, – заявил глава департамента по общественным связям Федерации еврейских общин России Борух Горин.
Горин напомнил единоверцам о той роли, которую играли евреи в революционных событиях 1917 года, вследствие чего численность общины сократилась в десять раз. В связи с этим он посоветовал учесть ошибки родителей и запомнить, что в «этой стране евреи – всего лишь гости» и пытаться ее улучшить по своему разумению не надо.
а) рассказал ... о перспективах выплаты Украиной пенсий бывшим нашим гражданам и об ожидании экономического бума в нашей стране;
б) «Мы хотим дать возможность вкладывать в Украину израильские деньги, но должны иметь гарантии»;
в) «...ЕЖЕДНЕВНО ЗДЕСЬ НАХОДЯТСЯ 40 ТЫСЯЧ ИЗРАИЛЬСКИХ ГРАЖДАН. Это ... гости к родным, паломники, ... и те, кто занимается здесь бизнесом. А ведь еще 20 лет назад я не знал ни одного израильтянина, кто имел бы здесь бизнес-интересы».
(Еще около 40 тысяч американских евреев ежедневно ведут в Украине свой бизнес!- авт.)
г) "право получить гражданство Израиля имеют от 300 тысяч до полумиллиона жителей Украины. ….А не едут в Израиль из Украины, я думаю, потому, что им здесь хорошо. Если было бы плохо, искали бы еврейские корни.".
Слова посла в комментариях не нуждаются!
- ИУДЕО-ХРИСТИАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАК ЦЕННОСТЬ И ЦЕЛЬ снимает «еврейский вопрос» с повестки дня развития тех народов, которым она приходит на помощь!
Сто лет назад Иван Франко не мог себе представить, что решение еврейского вопроса в Украине лежит на пути демократического и цивилизованного полного политического равноправия, свободы вероисповедания, равного имущественного положения и равных прав собственности. Автор поэмы «Моисей», к сожалению, солидаризовался с методами главы священной инквизиции Торквемады.
Но Клио не прислушалась к мнению Каменяра и решила эту проблему согласно ветхозаветных пророчеств. Тем самым, в который раз, утвердилась истинность учения Моисея о том, что Бог — Един, и была посрамлена убогость языческих верований в идолов, сотворенных людьми.
С той поры глубинный менталитет украинского народа и его мыслящей элиты изменился, ...но не намного.
Зато окружающий нас мир претерпел такие тектонические изменения, которые заставляют наше экспертное сообщество коренным образом пересмотреть некоторые исторически сложившиеся стереотипы, вплоть до назревшей постановки вопроса о соответствии христианской морали НЕКОТОРЫХ гетьманов - вдохновителей еврейских погромов и гонений в прошлом и об аморальности многих власть имущих в настоящем.
Итак, назовем внешние факторы, которые свели на маргинес «еврейский вопрос» в его прежней постановке.
1) ГЛОБАЛИЗАЦИЯ!
Такое название к началу 21 века приобрел прогрессивный и жизненно важный для человечества цивилизационный процесс (именно в 20 веке народонаселение Земли увеличилось от 3 до 7 млрд. всего за сотню лет! И впервые в истории на Земле появился, именно в странах иудео-христианской цивилизации Запада - «Золотой миллиард», благосотоянию, уровню образованности и культуры которого завидуют и стремяться подражать остальные 6 млрд. )
Одна архиважная деталь: Кто же был и есть идейным (духовным) вдохновителем, катализатором, этого процесса цивилизации человеческого сообщества?
Как и три тысячи лет тому, впереди этого шествия ступают активисты хе-халу́ц (הֶחָלוּץ, `первопроходец`, `пионер`), несущие передовые и прогрессивные (креативные) общественно-политические ( они же духовные) идеи (они же — религиозные!).
А самая продвинутая из них — это идея единого для всего человечества нематериального бога (который неминуемо и неотвратимо приходит на смену идолам: деревянным, каменным, рисованным, лепным, любым, сотворенным смертными людьми...).
- ИНФОМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
В иудео-христианской цивилизации на смену индустриальному обществу пришло информационное. Это общество сформировало новые правила поведения нового поколения хомо сапиенс. Те, кто не в состоянии приспособиться — уходят в маргинес и ….небытиё. Успех цветных революций и арабской весны — яркое этому подтверждение. Но как отмечают большинство экспертов и действующих лидеров нашей Цивилизации, весь фокус в том, что новые технологии и новые правила эффективны только в той социальной среде, в которой неукоснительно действуют старые как мир морально-нравственные законы Моисея.
Там где они перестают действовать народы опять скатываются в пропасть каннибализма, геноцида, этнических чисток, охоты на ведьм …. Так произошло в наши дни в Эфипии, Сомали, Югославии, Камбодже, Чечне, Афганистане....
3) ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ - против «всемирного джихада»
близка к завершению?
Цивилизационное противостояние — это не только дипломатический, торгово-экономический, территориальный, религиозный и т.п. - «конфликт цивилизаций».
После варварского нападения на Америку 11 сентября 2001г. и демонстративно — садистского уничтожения зданий и тысяч её мирных граждан - это уже открытая мировая война варваров против нашей цивилизации.
В 20 веке мировые войны велись на территории Европы и тихоокеанского побережья Азии, и закончились Нюренбергом! Созданием ООН! Созданием суверенного еврейского государства на территории Эрец-Израель!
С 1980 года, после вторжения советских войск в Афганистан, вот уже 30 лет война идет на территории исламского мира. Теперь, на повестке дня - окончательный крах людоедских ядерных амбиций Ирана и Сирии...К сожалению, там не прекратится дальнейшие братоубийство между суннитами и шиитами...Но это будет только тлеющими региональными конфликтами под контролем международных антитеррористических сил НАТО, ООН и всей Западной цивилизации. Это процесс длительный, - не одного поколения, но он идет в одну сторону — к глобальной победе сил либеральной демократии.
4) ООН, НАТО, ВСЕОБЩАЯ ДЕЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА, ЕС, МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТРИБУНАЛ НАД ВОЕННЫМИ
ПРЕСТУПНИКАМИ ….
МВФ И МИРОВОЙ БАНК И МИРОВАЯ ВАЛЮТНАЯ СИСТЕМА....
К началу 21 века в духовной, религиозной, идеологической (общественно-политической) сфере массового сознания и самосознания цивилизованных народов, государств, стран и империй окончательно и в глобальном масштабе победили цели и ценности иудео-христианской цивилизации.
Её Базисной ценностью есть СВОБОДА от рабства в любых его формах и проявлениях.
В сфере общественно-политической базисом есть идея ДЕМОКАТИИ.
А в сфере экономической жизни — ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА ГРАЖДАН (ЛИБЕРАЛИЗМ), ОСНОВАННЫЙ НА ПРИВАТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (которая в свою очередь признается всеми СВЯЩЕННОЙ И НЕПРИКОСНОВЕННОЙ).
КРАХ «ИМПЕРИИ ЗЛА»-(Советского Союза ) привел к тому, что либеральная демократия победила во всемирно-историческом масштабе окончательно и бесповоротно.
5) ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
- это ХЕ-ХАЛУ́Ц всей иудео-христианской цивилизации
Израиль находится на передовой линии противостояния исламскому джихаду и его терроризму. Поэтому Израиль его суверенитет, его экономическая, военная, моральная мощь сегодня важны как ни в одном другом государстве НАТО, ЕС и т.п.
Потому что в его сердце - Иерусалиме - на Храмовой горе и окрестностях живут духовные святыни всех народов (до 2 млрд. чел.) нашей цивилизации и (до 2 млрд. чел.) магометан...
6) ПОЗИЦИЯ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ — покаяние в грехе антисемитизма!
(Эта позиция Нового Времени в корне подрывает тысячелетнюю традицию формирования из евреев образа «врагов христовых». Мы, друзья Израиля (как государства — народа и его общин в галуте) просто обязаны сделать все возможное для приведения лучших сынов и патриотов Украины к осознанию, покаянию и очищению от греха предков.)
Таким образом, за последние 50-60 лет проблемы так называемого «еврейского вопроса» в Украине (и России) безусловно претерпели тектонические сдвиги и изменения в сторону цивилизации и её ценностей.
Евреи восстановили славу своего народа как людей гордых, достойных, аристократов духа. «Я-еврей!» -сегодня гордо и с достоинством заявляет человек, который самоидентифицирует себя со своим народом-Израилем. И все меньше и меньше тех, кто молод и скрывает, или стесняется своего еврейства.
Евреи восстановили честь и достоинство своей веры и добились покаяния в грехе антисемитизма и юдофобии, в ложных наветах на народ, который дал миру Христа-Спасителя. Покаялся Ватикан, покаялись протестанты, покаялась армянская и грузинская православные церкви, начался процесс покаяния отцов русской православной...
Каются многие народы и их правители просят прощения у Господа и еврейского народа за участие вместе с нацистами в уничтожении 6 млн. европейских евреев.... в том числе, - за Особый Грех — соучастие в массовом уничтожении еврейских детей....
В заключение воспроизведем нашу публикацию на эту тему двухлетней давности. Ибо эксперты утверждают, что никто в Украине серьезно и регулярно не занимается просвещением новых поколений в духе братства с народом Книги, внедрением в массовое сознание идей покаяния. Отсутствует научная программа формирования традиций исторической памяти украинского народа с позиций Любви, с правдивым освещением всплесков ненависти и злобы к еврейскому народу как изуверских, ложных — языческих стереотипов...
НА КОМ ЛЕЖИТ ВИНА УБИЙСТВА ХРИСТА
( как церковь через 2 тыс. лет покаялась в грехе антисемитизма и признала, что преступление совершено «властями Рима и провинции Иудея»)
Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне".
Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет".
Этим словам можно верить. Практически все мероприятия нацистов по лишению евреев человеческих прав, проводимые с 1933 по 1945 годы, имели почти буквальные прототипы в истории христианских церквей.
Но после решений Второго Ватиканского собора, текст которого мы поместили ниже, всяческие карликовые фюреры и президенты, их фашиствующие «нашисты», их «православные чекисты» и националисты-христиане всех мастей и конфессий уже не смогут получать у церкви моральное одобрение своему пещерному антисемитизму.
Сегодня мы берем на себя благословенную миссию и обязанность всеми доступными нам способами и средствами распространять среди людей следующие покаянные Слова Отцов Церкви Христовой:
А) ТЕКСТ МОЛИТВЫ, ОСТАВЛЕННЫЙ ИОАННОМ ПАВЛОМ II У СТЕНЫ ПЛАЧА, ВЫСТАВЛЕН В ИЕРУСАЛИМСКОМ МЕМОРИАЛЕ ЖЕРТВ ХОЛОКОСТА:
"БОЖЕ ОТЦОВ НАШИХ, ИЗБРАВШИЙ АВРААМА И ЕГО ПОТОМКОВ, ЧТОБЫ ОНИ НЕСЛИ ИМЯ ТВОЕ ВСЕМ НАРОДАМ: МЫ ГЛУБОКО ОПЕЧАЛЕНЫ ПОВЕДЕНИЕМ ТЕХ, КТО В ХОДЕ ИСТОРИИ ПРИЧИНИЛ СТРАДАНИЯ ЭТИМ ТВОИМ ЧАДАМ, И ИСПРАШИВАЯ У ТЕБЯ ПРОЩЕНИЯ, ЖЕЛАЕМ УСТАНОВИТЬ ПОИСТИНЕ БРАТСКИЕ ОТНОШЕНИЯ С НАРОДОМ ЗАВЕТА. ИОАНН ПАВЕЛ II".
Эту же молитву понтифик прочитал 12 марта в Ватикане во время церемонии покаяния за исторические грехи католической Церкви.
ПАПА НАПИСАЛ ИСКУПИТЕЛЬНУЮ МОЛИТВУ, ОБРАЩЁННУЮ К ИИСУСУ ХРИСТУ: "МЫ ОСОЗНАЁМ ТЕПЕРЬ, ЧТО МНОГО-МНОГО ВЕКОВ СЛЕПОТЫ ПОРАЗИЛИ НАШИ ОЧИ, ТАК ЧТО МЫ НЕ СОЗЕРЦАЛИ КРАСОТЫ ТОБОЮ ИЗБРАННОГО НАРОДА И НЕ УЗНАВАЛИ В ЛИЦАХ ИХ ЧЕРТ НАШЕГО БРАТА-ПЕРВЕНЦА. МЫ ОСОЗНАЁМ, ЧТО ЧЕЛО НАШЕ ЗАКЛЕЙМЕНО КАИНОВОЙ ПЕЧАТЬЮ. СТОЛЕТИЯ ПРОЛЕЖАЛ АВЕЛЬ В КРОВИ И СЛЕЗАХ, ИБО ЗАБЫЛИ МЫ ПРО ЛЮБОВЬ К ТЕБЕ. ПРОСТИ НАС ЗА ТО, ЧТО СВОИМ ПРЕГРЕШЕНИЕМ МЫ ВО ВТОРОЙ РАЗ РАСПЯЛИ ТЕБЯ".
Папа Иоанн Павел П пошёл дальше: в Иерусалиме он поклонился не только христианским святыням, но молился у Стены Плача, там произнёс он слова покаяния: - Mea Culpa, mea maxima Culpa! (Мой грех, мой великий грех!). Впервые в истории католицизма он посетил главную синагогу в Риме. Иоанн Павел П действовал в духе "Nostra aetate" - главного документа Второго ватиканского собора, прошедшего в 1965 году, на нём Папа Павел VI снял с евреев обвинение в богоубийстве.
Обращаясь к евреям в Риме, Иоанн Павел П сказал чётко и ясно: "Вы - наши старшие братья".
Б) Алексий II - Патриарх Московский и всея Руси в речи - «ВАШИ ПРОРОКИ – НАШИ ПРОРОКИ», сказанной им 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами:«Дорогие братья, шалом вам, во имя Бога любви и мира!
Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов Твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета его на Синае, который в Новом Завете, как мы христиане, верим, обновлен Христом. Эти два Завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки…»
Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов Твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий – Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого Завета его на Синае, который в Новом Завете, как мы христиане, верим, обновлен Христом. Эти два Завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки…»
И МЫ С ВАМИ, ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ, СКАЖЕМ: АМЕН!
В) ДЕКЛАРАЦИЯ ВТОРОГО ВАТИКАНСКОГО СОБОРА 1962-1965 ГГ.
ОБ ОТНОШЕНИИ ЦЕРКВИ К НЕХРИСТИАНСКИМ РЕЛИГИЯМ
«NOSTRA AETATE»
В наше время, когда человечество с каждым днем становится все ближе и ближе друг к другу, и различные народы все сильнее зависят друг от друга, Церковь более внимательно рассматривает свое отношение к нехристианским религиям. Выполняя свою задачу по содействию единству и любви между людьми, а точнее между нациями, она рассматривает в этой декларации прежде всего то, что люди имеют общего и что ведет их к братству.
1. Одно у всех народов сообщество и одно у них происхождение, потому что Бог создал всю человеческую расу для обитания по всему лицу земли. (1) Одна также у них и конечная цель — Бог.
Его провидение, проявления Его доброты, Его спасительный замысел распространяются на всех людей, (2) пока все избранные не будут объединены в Святом Городе, городе сверкающем славой Бога, где все на роды будут ходить в Его свете. (3)
Люди ожидают от различных религий ответы на нерешенные загадки жизни человека, которые сего дня, как и в прежние времена, глубоко беспокоят их сердца: Что такое человек? Каков смысл, цель нашей жизни? Что такое моральное благо, а что грех? Откуда страдание и какой цели оно служит? Каков путь к подлинному счастью? Что такое смерть, суд и возмездие после смерти? В чем, в конечном итоге, состоит эта совершенно неописуемая тайна, которую заключает в себе наше существование: откуда мы пришли и куда мы идем?
2. От самых древних времен и по сей день существует у различных народов некое восприятие той таинственной силы, которая присутствует в ходе вещей и в событиях человеческой жизни; некоторые из них иногда даже признают Верховное Божество или даже Отца. Это восприятие и признание пронизывает их жизнь глубоким религиозным содержанием.
Однако, религии связанные с прогрессивной культурой прилагали свои усилия для того, чтобы ответить на эти те же вопросы, но с помощью более совершенных концепций и на более развитом языке.
Таким образом, в индуизме люди созерцают божественную тайну и выражают ее через неисчерпаемое обилие мифов и поиск философского осмысления. Они ищут освобождение от страданий нашего существования либо в формах аскетической жизни, либо через глубокое размышление, либо прибегая к Богу к любовью и упованием.
С другой стороны, Буддизм, в его различных формах, признает коренную недостаточность этого изменчивого мира; он учит пути, которым люди, в духе искренности и веры, могут либо приобрести состояние совершенного освобождения, либо достичь, собственными усилиями или с помощью свыше, наивысшего озарения.
Также и другие религии, которые можно найти повсюду, пытаются, каждая на свой манер, идти навстречу беспокойному человеческому сердцу, предлагая «пути» содержащие в себе учения, правила жизни, и священные обряды.
Католическая Церковь не отвергает в этих религиях ничего, что является истинным и святым. С искренним почтением она рассматривает эти способы поведения и жизни, эти заповеди и учения, которые, хотя и отличаются во многих аспектах от тех, которых она придерживается и которые она исповедует, тем не менее, зачастую приносят луч Истины просвещающей всех людей. По сути, она провозглашает, и всегда должна провозглашать то, что Христос — это «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6), что в Нем каждый может найти полноту религиозной жизни и в Нем Бог примирил с Собою все. (4)
Церковь, таким образом, увещевает своих сыновей, что через диалог и сотрудничество с последователям и других религий, осуществляемые с благоразумием и любовью и в доказательство христианской веры и жизни, они выразят одобрение, сохранят и поощрят то хорошее духовное и мораль ное также хорошо, как и социально-культурные ценности, которые есть среди этих людей.
3. Также Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, (5) говорившему к людям; они стремятся подчиниться всей душой Его определениям, даже непостижимым, как подчинялся Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера. Хотя они не признают Иисуса Богом, но почитают Его как пророка. Также они почитают Марию, Его девственную Мать; временами они даже самоотверженно призывают ее. Кроме того, они ожидают судный день, когда Бог воздаст по заслугам всем воскресшим из мертвых. Наконец, они ценят моральную жизнь и поклонение Богу, в особенности посредством молитвы, раздачи милостыни и поста.
Поскольку в течение прошедших столетий между христианами и мусульманами было немало ссор и военных действий, этот Священный Синод призывает всех забыть прошлое и искренне работать для достижения взаимопонимания, а также вместе сохранять и продвигать все то, что ведет к достижению социальной справедливости среди людей и их морального благополучия, а также мира и свободы.
4. Проникая в тайну Церкви Священный Синод помнит ту связь, которая духовно соединяет народ Нового Завета с племенем Авраама.
Таким образом, Церковь Христова признает, что, согласно Божьему спасительному замыслу, истоки ее веры и избрания ведут к патриархам, Моисею и пророкам. Она исповедует, что все, кто верит в Христа — сыновья Авраама по вере (6) — вовлечены в призвание Патриарха, а также, что спасение Церкви было таинственным образом предвозвещено исходом избранного нардов из земли рабства. Церковь, следовательно, не может забывать о том, что она получила откровение Ветхого Завета через народ, с которым Бог, по Своей неизреченной милости, заключил его. Не может она забыть и о том, что она получает средства к существованию от корня садовой маслины, к которой привиты дикие побеги, язычники. (7) Церковь действительно верит, что Своим крестом Христос, Наш Мир, примирил евреев и Язычников сделав в Себе из обоих одно. (8)
Церковь всегда помнит слова апостола о его соплеменниках: «которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти» (Рим. 9:4-5), Сын Девы Марии. Она также напоминает о том, что Апостолы, опора и столпы Церкви, также как и большая часть первых учеников, которые провозглашали миру Евангелие Христа, произошли из еврейского народа.
Как свидетельствует Священное Писание, Иерусалим не узнал времени своего посещения (9) и многие евреи не приняли Евангелие; действительно, немало из них препятствовали его распространения. (10) Тем не менее, для Бога евреи остаются возлюбленными ради их отцов; Его дары и призвание непреложны, как свидетельствует Апостол. (11) Вместе с Пророками и этим Апостолом, Церковь ожидает тот день, известный только Богу, в который все народы вознесут единый голос к Господу и будут «служить Ему единодушно» (Соф. 3:9). (12)
Поскольку общее для христиан и евреев духовное наследие так велико этот священный Синод хочет поощрять и говорить в пользу взаимопонимания и взаимного уважения, которое является результатом, прежде всего, библейских и теологических исследований, а также братского диалога.
Это правда, что еврейские власти и те, кто последовал их примеру, настаивали на том, чтобы убить Христа; (13) однако, то, что произошло во время Его крестных мук, не может быть обвинением всем евреям, ни жившим тогда, ни живущим сейчас. Несмотря на то, что Церковь есть новый народ Божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом и что это как бы вытекает из Священного Писания. Всем нужно понять это, и, преподавая катехизис или в проповеди, никто не должен учить ничему, что не соответствует истине Евангелия и духу Христову.
Более того, в своем неприятии любого преследования людей, Церковь, принимая во внимание наследие, которое она разделяет с евреями, и движимая не политическими соображениями, а любовью в духе Евангелия осуждает ненависть, гонения и проявления антисемитизма, когда-либо и кем-либо направленные против Евреев.
Кроме того, как Церковь всегда считала и считает сейчас, Христос претерпел крестные муки и умер за грехи людей добровольно и по причине Своей бесконечной любви для того, чтобы все могли спастись. Таким образом, основная мысль в проповеди Церкви состоит в том, чтобы провозгласить, что крест Христов — это знамение Божьей всеохватывающей любви и источник, из которого исходит все милосердие.
5. Мы не можем призывать Бога, Отца всех, в истине, если мы отказываемся по-братски обращаться со всеми людьми, тогда как они созданы по образу Божьему. Отношение человека к Богу Отцу и его отношение к другим людям, его братьям, настолько связаны между собой, что Писание говорит: «Кто не любит, тот не познал Бога» (1 Иоанна 4:8).
Таким образом, не остается никакого основания для какой-либо теории или практики, которая ведет к дискриминации между людьми или народами, когда их человеческое достоинство и права вытекающие из него принимаются во внимание.
Церковь порицает, как чуждые уму Христову, любую дискриминацию или притеснение людей из-за их расы, цвета кожи, условий жизни или религии. Наоборот, следуя по стопам святых Апостолов Петра и Павла, этот Священный Синод горячо умоляет всех верных христиан «вести добродетельную жизнь между народами» (1 Петра 2:12), и, если возможно с их стороны, жить в мире со всеми, (14) чтобы на самом деле быть сыновьями Небесного Отца. (15)».
И МЫ С ВАМИ, ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ, СКАЖЕМ: АМЕН!
