зловещая роль украинской национальной
полиции в Голокосте 1.000 000 мирных евреев
в оккупированной фашистами Украине;
Почему
население в Украине, при каждом случае,
(удобном
своей видимой безнаказанностью),
проявляет звериную ненависть и жестокость
к своим согражданам и соседям - евреям?
Почему Голокост
евреев вот уже тысячу лет продолжается
в Украине-Руси - перманентно !?
Еврейские
погромы в России
Еврейские погромы в
различное время прокатились по многим
странам, в которых жили евреи. Как
пишет Краткая еврейская энциклопедия,
объясняя происхождение слова «погром»,
в новой истории особенное распространение
погромы получили в России в XIX—начале XX веков.
Именно в связи с массовыми погромами в России русское слово «погром» вошло в большинство европейских языков.
- В Древней Руси в 1113 году в Киеве произошёл первый (первый,- записанный в летописях, как "жидотрепание") еврейский погром,
(и вплоть до второй половины XVIII века число евреев в России было невелико; «в Польше в средние века число евреев все увеличивалось притоком переселенцев с запада, соседняя Русь была почти закрыта для них». После раздела Речи Посполитой сотни тысяч польских евреев оказались под российской юрисдикцией).
-Первый погром в Российской империи произошел в 1821 году в Одессе;
- В 1859 и 1871 годах повторились погромы в Одессе, разгромлены сотни еврейских шинков, лавок и домов;
-в 1862 г. - погром в Аккермане (ныне Белгород-Днестровский);
-в 1881—82 г. - Погромы на юге Российской империи - после убийства Александра II народовольцами;
- В 1890-х годах погромы возобновились. По заявлению губернатора Нижнего Новгорода, «… в народе сложилось убеждение в полной безнаказанности самых тяжелых преступлений, если только таковые направлены против евреев».
- 29 сентября 1891 года - в Стародубе (Черниговская губерния) - погром, основными участниками которого были местные торговцы-старообрядцы;
- В 1895 году - жестокий погром в Кутаиси;
- В 1897 году в местечке Шпола Киевской губернии и местечке Кантакузенка Херсонской губернии ;
- 19—21 апреля 1899 года, во время празднования православной Пасхи, - трёхдневный погром в Николаеве.
- 6—7 апреля 1903 года, в дни православной Пасхи, произошел крупный погром в Кишинёве, Хаим Бялик, посетивший Кишинёв для сбора информации на месте, написал под впечатлением увиденного поэму «Сказание о погроме». Многие представители русской интеллигенции (Л. Толстой, В. Короленко и др.) осудили кишинёвский погром.
После Кишинёвского погрома в большинстве районов черты оседлости были созданы отряды еврейской самообороны. Самооборона активно действовала во время погрома
- в Гомеле 29 августа — 1 сентября 1903 года.
- В августе—сентябре 1904 года в ряде городов и местечек Украины и Белоруссии новобранцы, призванные на русско-японскую войну, учинили ряд погромов. Особенно жестоким был погром в городе Александрия Херсонской губернии, где толпа ворвалась в синагогу в Йом-Киппур и избила молящихся до смерти более 20 евреев,- прямо в молитвенном доме!).
Погромы 1905—1907 годов
- Жертвы погрома в Екатеринославе 1905 года -десятки еврейских детей!!!;
- 18—19 апреля 1905 года погром в Мелитополе . Самооборона, состоявшая из еврейской молодёжи, остановила погромщиков, которые, получив отпор, стали грабить магазины и лавки христиан. 19 апреля прибывшие войска прекратили погром.
- 22 апреля 1905 года в Симферополе после слуха об осквернении еврейским мальчиком иконы. Этот погром также был прекращен еврейской самообороной и войсками.
- Трёхдневный погром в Житомире по своим размерам (около 20 евреев убито в самом Житомире, десять — в Троянове, несколько — в окрестностях города) и по характеру (погромы начались сразу после провокационного слуха о том, что евреи за городом якобы стреляли в царский портрет; солдаты защищали погромщиков и мешали самообороне оказать помощь евреям) явился как бы репетицией волны погромов октября 1905 года[3].
- 26 мая в Минске и 29 мая в Брест-Литовске солдаты и казаки просто ловили и стреляли в евреев на улицах.
- 30 июня в Белостоке боевик-анархист (еврей) бросил бомбу в военный патруль на оживлённой улице. Разорвавшийся снаряд ранил офицера, четырех солдат, самого бомбометателя и убил пропагандистку из Бунда. В ответ солдаты расстреливали евреев на улицах Белостока, около 10 человек было убито, десятки ранено.
- Во время погрома, начавшегося вечером 20 июля в Екатеринославе, активно действовал еврейский вооружённый отряд самообороны — евреями было убито и ранено больше погромщиков, чем погромщиками — евреев[15].
- В конце июля погром за пределами черты оседлости, в городе Макарьеве Нижегородской губернии.
- В Керчи 31 июля патриотическая демонстрация (во главе с градоначальником) переросла в еврейский погром. Во время погрома по распоряжению градоначальника был расстрелян отряд самообороны; В погроме, наряду с портовыми рабочими и другими местными жителями, активно участвовал табор цыган, приехавших в город специально для грабежа еврейского имущества.
Вслед за Керчью произошёл погром в Еникале, откуда все евреи вынуждены были бежать.
- После опубликования царского манифеста от 17 октября 1905 года крупнейшие в истории царской России еврейские погромы охватили южные и юго-западные губернии черты оседлости. В октябре 1905 года произошло до 690 (!) погромов в 102 населенных пунктах. 24 погрома произошли за пределами черты оседлости; Наибольшее число погромов произошло в Черниговской губернии. Было убито более 800 евреев (не считая умерших вскоре от последствий погромов); материальный ущерб оценивался более чем в 70 млн рублей. В Одессе погибло свыше 400 евреев, в том числе, в Ростове-на-Дону — свыше 150[17], в Екатеринославе — 67, Минске — 54, в Симферополе — свыше 40, в Орше — свыше 30;
Всего в этом месяце убили — около 4 тыс., ранено — 10 тыс. евреев.
- В 1906 году в России произошло ещё несколько погромов: в январе — в Гомеле, в июне — в Белостоке (около 80 убитых), в августе — в Седльце (около 30 убитых). Основными участниками этих погромов были солдаты и полицейские. К 1907 году погромы прекратились.
Историки
о погромах
Погромы с 1880 года сопровождались
поддержкой властей и полиции.
Попустительская политика властей
сочеталась с массовыми слухами о том,
что существует правительственное
указание бить евреев. «Принятие
антиеврейских законов, спонсирование
крайне правых организаций, либеральное
отношение к погромщикам» — всё это
«создавало атмосферу, в которой погромы
смогли принять массовый характер».- жандармский ротмистр М. С. Комиссаров устроил типографию для печати антисемитских погромных листовок прямо в здании Департамента полиции.
-Другой жандармский офицер А. И. Будогоский такие прокламации распространял и побуждал черносотенцев к выпуску аналогичных воззваний с одобрения Департамента полиции.
Юдофобские установки имперского правительства создали условия, стимулировавшие переход евреев в оппозицию — революционную или «буржуазную»… Антиеврейские погромы, омрачившие эпоху, рассматривались царём как проявление народной поддержки режима, что сподвигло правительство на выражение одобрения действий правых элементов, использовавших антисемитизм в качестве идеологической платформы.
Источники отмечают не только антисемитскую политику властей, но и застарелый глубоко укоренённый в обществе антисемитизм как условие, способствовавшее погромам.
Длительная идеологически целенаправленная политика антисемитизма реализовалась во время погромов. Этнический фактор в результате для погромщиков выступал как основной признак участников революционного движения: еврей — значит, революционер, и наоборот, революционер — значит, еврей.
То есть, царская власть искусственно создала эту идеологему, которую потом геббельсовская пропаганда раздула до мировых масштабов о якобы навязанной евреями в России "жидо-большевистской" террористической массонской власти, которую они экспортируют в цивилизованную Европу и Америку.
(на сайте выложена "Багровая книга" Сергея Гусева-Оренбургского: свидетельства о погромах на Украине во времена Гражданской войны.
http://belolibrary.imwerden.de/wr_Gusev.htm
Предупреждаю, однако, что чтение не для слабонервных).
Вот уже более 60 лет «Багровая книга» захоронена в советских архивах. Считаем своим долгом выпустить эту книгу в свет, вытащить ее из архивной пыли, не изменив в ней ни строчки, ни орфографии,— с тем, чтобы слова этой БАГРОВОЙ книги — въелись в память всех — евреев и неевреев.
Такие книги должны жить, потому что они предотвращают угрозу новой Катастрофы.
Никакое описание не может передать ужас от простых и беспощадных слов этой книги.
Пусть потомки искалеченных, изнасилованных, зарубленных — всех убиенных — и потомки тех, кто калечил, насиловал, убивал, прочитают эту страшную книгу. И пусть они объединятся, чтобы никогда не допустить повторения жутких насилий над человеком,— над человеком, какой бы он ни был расы, национальности и вероисповедания.<...>
Нам выпала большая честь — возродить из пепла эту пламенную книгу. И каждый, кому попадет в руки эта книга, должен сохранять и передавать ее из поколения в поколение — чтобы она никогда не пропала, не была сожжена, не затерялась в архивах... Ибо своим широким распространением она может предотвратить новое преступление."
-7 мая 1916 года - погром в Красноярске
- сентябрь 1917 года - уходившие с фронта солдаты убивали зажиточных евреев и грабили еврейское имущество, особенно часто - в Киевской, Волынской и Подольской губерниях...
- за время Гражданской войны в России имело место 1236 случаев антиеврейских выступлений, 887 из которых были отнесены к погромам — Из них 493 акции (40 %) совершили петлюровцы, 307 (25 %) — зелёные, 213 (17 %) — белогвардейцы и 106 (8,5 %) — части красных. Только Добровольческая армия совершила почти 300 погромов, а это 17 % от общего их числа.
- в 1918—1920 годах только в Украине приблизительно в 1300 населенных пунктах произошло свыше 1500 еврейских погромов. Было убито и умерло от ран до 200 тысяч евреев. Около 200 тысяч было ранено и искалечено. Тысячи женщин были изнасилованы. Около 50 тысяч женщин стали вдовами, около 300 тысяч детей остались сиротами.
- общее число евреев убитых в погромах с 1918 по 1920 годы в 100 тысяч человек.
- в одном лишь 1921 году в Белоруссии погромы прошли в 177 населенных пунктах, где проживало 7316 семей (29270 человек). Их жертвами стали 1748 семей, в том числе 1700 убитых, 150 раненых, 1250 изнасилованных[37].
В Украине погромы, царившие в этом крае во время гражданской войны, и проходили при молчаливом одобрении, а чаще - при активном участии местного не-еврейского населения. Многие современники и последующие исследователи объясняли особую ненависть к евреям во время Гражданской войны тем, что сложилось мнение, что евреи являлись активными участниками красного террора.
В СССР:
- погромы еврейских частных магазинов в Могилёве в 1928 году, вызванных якобы уклонением евреев от службы в Красной армии.-В 1944—1945 годах на освобождённой от немцев территории Украины прокатился ряд погромов. Высшей точкой этой волны стал погром в Киеве 7 сентября 1945 года, когда около 100 евреев были зверски избиты, 37 из них госпитализированы; пятеро скончались.
Голокост
фашистов:
Расправы
над мирными людьми имели место на всех
оккупированных территориях, но такого
масштабного истребления, как в Украине,
не было больше нигде.
1377 – именно столько украинских сел вместе с жителями сожгли фашисты во вторую мировую войну, погибло более чем 50 тысяч человек – в основном детей, женщин и стариков.
Всего же за период немецкой оккупации только в Украине было уничтожено 3,9 миллиона мирных жителей!
В том числе - около миллиона детей женщин и стариков - советских граждан еврейской национальности.
Из
протоколов Нюрбергского процесса. Том
5.
"Я не буду приводить более примеров
расстрела заключенных в тюрьмах, ибо в
тех кинодокументах, которые будут
предъявлены Суду, уважаемые судьи найдут
ряд подобного рода преступлений
гитлеровских захватчиков, совершенных
натерритории СССР. Перехожу к следующему
разделу своего доклада:
-УНИЧТОЖЕНИЕ В ВИДЕ
РЕПРЕССИЙ НАСЕЛЕНИЯ ДЕРЕВЕНЬ
В бесконечном ряду
злодеяний германского фашизма есть
такие, которые надолго, может быть
навсегда, останутся в памяти негодующего
человечества.....
г.Корюковка,
Черниговской области,
памятник 7000 мирных жителей, уничтоженых
в марте 1943 г. немецкими карателями при
участии двух украинских национальных
частей: в феврале 1943 г. партизаны совершили
налет на немецкий гарнизон города, в
тюрьме которого среди заложников
содержались жена и дети одного из
партизанских командиров. в ответ
оккупанты при участии украинских
националистов сожгли город и уничтожили
более 7000 местных жителей - самая массовая
расправа над мирным населением во время
второй мировой войны. При советской
власти, а тем более при нынешней, факт
не особо освещаемый, дабы не разжигать
неприязнь между жителями Восточной и
Западной Украины.
Був вже погоджений
проект Меморіального комплексу 256-ти
спаленим селам і містам України в
Корюківці. Але побудувати його не
вдалося. На будівництво Меморіалу
держава коштів не дала, а зібраних від
населення було замало. Через це Білоруську
Хатинь знають в усьому світі, а Українську
Корюківку – ні.
Козары
в Черниговской области
— еврейское село, основанное в 9 веке
хазарами. На фронтах 2 мироввой
войны и в партизанских отрядах сражались
763 жителя села, 500 из них погибли. 134
человека за боевые заслуги награждены
орденами и медалями. Осенью 1941 г.
партизанский отряд под командованием
М. И. Стратилата разгромил находившийся
в Козарах полицейский участок. Многие
жители села были связными, разведчиками,
снабжали партизан продовольствием и
одеждой. В марте 1943 г. гитлеровцы направили
в село карательный отряд. Козары, где
насчитывалось 980 дворов, были полностью
сожжены. Тогда погибли 3908 жителей села.
420 человек оккупанты сожгли заживо. На
территории Козар обнаружены поселения
эпохи бронзы (II тысячелетие до н. э.),
скифского времени (V—III вв. до н. э.) и 2
поселения периода Киевской Руси (IX—XIII
вв.)....
И
до тех пор пока полная правда об этом
Геноциде и Голокосте не будет опубликована
и включена в учебники истории, Украине
не сможет быть полноценным субектом
истории и самостоятельным государством,
на своей же, - столь обильно политой
кровью своих граждан всех национальностей
и вероисповеданий, суверенной территории.
Молю
вас: читайте и перечитывайте детям и
внукам своим во всех поколениях, о том
Как это было в середине ХХ века:
Рассказывает
живой свидетель - Василий Гроссман:
"Когда
под гром пушек и разрывы гранат наши
войска входят в села левобережной
Украины, домашние гуси поднимаются в
воздух и машут своими большими белыми
крыльями. Они кружат над хатами, над
подернутыми зеленой ряской речками,
над садами и огородами.
Есть
что-то жуткое в этом тяжелом полете
домашней птицы, в резком, тревожном и
горьком крике ее, как бы зовущем
красноармейцев взглянуть на скорбные,
страшные картины жизни. Птицы словно
рады приходу наших войск, и в то же время
они плачут и стонут, они кричат о страшном
горе, об огромных потерях; о слезах и
крови, от которых седой и соленой стала
украинская земля.
Я
побывал в очень многих украинских
городах и селах с тех пор, как я работаю
спецкорреспондентом "Красной звезды".
Был в Старобельске, Сватове, Купянске
и Валуйках, в Ворошиловграде, Краснодоне,
Нежине, Глухове и Кролевце, в Чернигове,
Козельце, Астроге, Яготине, Борисполе,
Батурине... Я был в сотнях деревень,
хуторов, поселков, в рыболовных слободах
на Десне и на Днепре, в хуторках, окруженных
степью, в заброшенных домиках смоловаров,
одиноко живущих среди вечного мрака
сосновых лесов, в сказочных деревнях,
где соломенные крыши еле видны среди
густой зелени фруктовых садов.
Если
взять и воедино собрать все истории и
все картины, услышанные и увиденные
нами за дни и месяцы, проведенные на
Украине, получится страшная книга о
невообразимых злодеяниях - о рабском
труде, об огромных поборах, о детях,
угнанных в Германию, о сожженных домах,
об опустевших закромах, о виселицах на
площадях и на улицах, о рвах, где
расстреливали по малейшему подозрению
в связи с партизанами, об оскорблениях,
издевательствах, брани, о взяточничестве,
пьянстве и произволе, о диком разврате
преступников, которые в течение двух
лет распоряжались судьбой, жизнью,
честью, имуществом многомиллионного
украинского народа. Ни в одном украинском
городе или селе нет такого дома, где бы
вы не услышали негодующего слова о
немцах, где бы за эти два года не были
пролиты слезы, где бы не посылали
проклятий немецкому фашизму; нет дома
без вдов и сирот. Эти слезы и проклятия
впадают притоками в большую реку
народного горя и народного гнева — днем
и ночью плывет ее страшный и скорбный
гул под украинским небом, почерневшим
от дыма пожаров.
Но
есть на Украине села, в которых не слышно
жалоб, не видно заплаканных глаз, где
тишина и покой. В такое вот село я приезжал
дважды. Первый раз — 20 сентября, второй
— 17 октября 1943 года. Село это лежит возле
старого киевского шляха между Нежиным
и Козельцем. Первый раз я там был днем,
второй раз — грустным осенним вечером.
И оба раза в
Козарах
было тихо - мертвенно тихо. Семьсот
пятьдесят домов сожгли здесь немцы
накануне пасхи. Семьсот пятьдесят семей
погибло в огне. Ни один ребенок, ни одна
старуха — никто не вышел живым из этого
пожара. Так фашисты разделались с селом,
впустившим партизан. Высокий запыленный
бурьян вырос на пожарище. Колодцы забиты
песком, огороды сплошь в сорняках, и
лишь кое-где мелькнет цветок. Нет никого
в Козарах, кто бы пожаловался, уронил
слезу; тихо лежат мертвые тела, погребенные
во дворах среди бурьяна. Тишина эта
страшнее слез и проклятий, ужаснее
стенаний и криков боли.
И
я подумал, что так же, как молчат Козары,
молчат на Украине евреи. Нет евреев на
Украине. Всюду
— в Полтаве, Харькове, Кременчуге,
Борисполе, Яготине — во всех городах и
в сотнях местечек, в тысячах сел ты не
встретишь черных заплаканных девичьих
глаз, не услышишь грустного голоса
старушки - не увидишь смуглого личика
голодного ребенка. Безмолвие. Тишина.
Народ злодейски убит. Убиты старые
ремесленники, опытные мастера: портные,
шапочники, сапожники, медники, ювелиры,
маляры, скорняки, переплетчики; убиты
рабочие — носильщики, механики,
электромонтеры, столяры, каменщики,
слесари; убиты балаголы, трактористы,
шоферы, деревообделочники; убиты
водовозы, мельники, пекари, повара; убиты
врачи — терапевты, зубные техники,
хирурги, гинекологи; убиты ученые —
бактериологи и биохимики, директора
университетских клиник, учителя истории,
алгебры и тригонометрии; убиты
приват-доценты, ассистенты кафедр,
кандидаты и доктора всевозможных наук;
убиты инженеры — металлурги, мостовики,
архитекторы, паровозостроители; убиты
бухгалтеры, счетоводы, торговые работники,
агенты снабжения, секретари, ночные
сторожа; убиты учительницы, швеи; убиты
бабушки, умевшие вязать чулки и печь
вкусное печенье, варить бульон и делать
струдель с орехами и яблоками, и убиты
бабушки, которые не были мастерицами
на все руки — они только умели любить
своих детей и детей своих детей; убиты
женщины, которые были преданы своим
мужьям, и убиты легкомысленные женщины;
убиты красивые девушки, ученые студентки
и веселые школьницы; убиты некрасивые
и глупые; убиты горбатые, убиты певицы,
убиты слепые, убиты глухонемые, убиты
скрипачи и пианисты, убиты двухлетние
и трехлетние, убиты восьмидесятилетние
старики с катарактами на мутных глазах,
с холодными прозрачными пальцами и
тихими голосами, словно шелестящая
бумага, и убиты кричащие младенцы, жадно
сосавшие материнскую грудь до последней
своей минуты.
ВСЕ УБИТЫ, МНОГО СОТЕН ТЫСЯЧ - МИЛЛИОН ЕВРЕЕВ НА УКРАИНЕ.
Это не смерть на войне с оружием в руках, смерть людей, где-то оставивших дом, семью, поле, песни, книги, традиции, историю. Это убийство народа, убийство дома, семьи, книги, веры. Это убийство древа жизни, это смерть корней, не только ветвей и листьев. Это убийство души и тела народа, убийство великого трудового опыта, накопленного тысячами умных, талантливых мастеров своего дела и интеллигентов в течение долгих поколений. Это убийство народной морали, традиций, веселых народных преданий, переходящих от дедов к внукам. Это убийство воспоминаний и грустных песен, народной поэзии о веселой и горькой жизни. Это разрушение домашних гнезд и кладбищ. Это уничтожение народа, который столетиями жил по соседству с украинским народом, вместе с ним трудился, деля радость и горе на одной и той же земле.
Во
всех книгах наших великих писателей,
рисующих жизнь Украины, - в произведениях
Гоголя, Чехова, Короленко, Горького, где
говорится о временах печальных и страшных
или же о тихих и мирных, в "Тарасе
Бульбе" Гоголя, в "Степи" Чехова,
в удивительных и чистых рассказах
Короленко — всюду упоминаются евреи.
Да иначе и быть не могло! Все мы, родившиеся
и выросшие на Украине, впитали в себя
картины жизни еврейского народа в ее
городах и селах.
Вспомните
субботние дни, стариков с молитвенниками
в руках, тихие весенние вечера; вспомните
этих старых людей, как они стоят в кружок,
и беседа их полна мудрости; вспомните
степенных местечковых сапожников, как
они сидят на низких скамеечках в своих
домишках; вспомните наивные смешные
вывески над дверьми слесарных и шапочных
мастерских; вспомните запорошенных
мучной пылью бин дюжников в фартуках
из мешковины; стареньких бабушек в
длинных юбках, торгующих с лотков
карамельками и яблоками: черноглазых
кудрявых ребятишек, бегающих и копошащихся
в песке, — их головы со светлыми головками
их украинских друзей перемешаны, как
цветы, рассыпанные щедрой рукой жизни
по богатой и благословенной украинской
земле. Здесь жили наши деды, наши матери
здесь нас пожали, здесь родились матери
наших сыновей. Здесь пролито столько
еврейского пота и слез, что, пожалуй,
никому не придет в голову считать еврея
гостем на чужой земле.
И
вот, я изъездил и исходил эту землю от
Северного Донца до Днепра, от Ворошиловграда
в Донбассе до Чернигова на Десне. Я
спускался к Днепру и смотрел на Киев.
За все время я встретил лишь одного
еврея. Это был лейтенант Шломо Киперштейн,
который в сентябре 1941 года попал в
окружение возле Яготина. Его нынешняя
жена, крестьянка Василина Сокур, заявила,
что он молдаванин. Не раз ее таскали в
гестапо. Дважды ее избили: немцы
подозревали, что ее муж еврей. Но она
стояла на своем — ее мужа зовут Степаном,
фамилия его — Новак. Я с ним беседовал,
просидел целый вечер, слушая его рассказы,
и все мы — Киперштейн, его жена и соседи
крестьяне — все мы удивлялись, как это
Киперштейн жив, как это его не убили.
Больше я не встречал евреев на Украине.
Знакомые рассказывали мне, что они
видели евреев в Харькове и в Курске.
Писатель Эренбург сообщил мне, что
встретил еврейскую девушку-партизанку
в одном из районов северной Украины. И
это все.
Где
сотни тысяч евреев, стариков и детей?
Куда девался миллион людей, которые три
года назад мирно жили вместе с украинцами,
жили и трудились на этой земле?..
Не
стоит, да это и невозможно — перечислить
по именам всех евреев, уничтоженных
фашистами. Потому что все уничтоженные
в равной мере безвинны. Всех их можно
вставить в скорбный список. И всемирно
известных, и евреек из маленьких
захолустных местечек, еле читавших по
молитвеннику на идише. Почему же упомянуть
одних, а других не упомянуть? Но ведь
невозможно перечислить поименно сотни
тысяч! Нет смысла, да и никто не в состоянии
назвать все места, где осенью 1941 года и
летом 1942-го происходили массовые убийства
евреев. В каждом большом и маленьком
городе, в каждом местечке — всюду была
резня.
Если
в местечке жило сто евреев, то убили
сто, все сто и не меньше; если в большом
городе жило пятьдесят пять тысяч, то
убили пятьдесят пять тысяч, и ни одним
человеком меньше. Подчеркнем, что
истребление проводилось по точным,
скрупулезно составленным спискам, что
в этих списках не были пропущены ни
столетние старики, ни грудные младенцы.
В эти списки смерти были внесены все
евреи, которых немцы встретили на
Украине, — все до одного.
Убийство
еврейского населения происходило на
один манер, согласно подробной инструкции,
где указывалось, как убить старика, еле
волочащего ноги, и как вышибить душу из
младенца, еще не сделавшего ни шагу.
В
сотнях городов в одно и то же время было
приказано загнать евреев в гетто. Потом
им велено было собраться, взять с собой
по багажа, и их выводили за город.
Там их расстреливали из автоматического
оружия.
Случайные
свидетели этих массовых убийств еще до
сих пор, два года спустя, не могут придти
в себя от этого кошмара. Кровь сочится
у них из глаз, когда они вспоминают эти
картины ужаса и безумия.
Невозможно
перечислить всех тех полковников,
генералов, майоров, капитанов и лейтенантов
немецкой армии, всех тех гестаповцев,
которые организовывали убийство
еврейского населения. Невозможно
перечислить всех тех солдат, ефрейторов,
обер-ефрейторов, унтер-офицеров, жандармов
и полицаев, которые это убийство
совершали.
В
оккупированных районах немцы наказывают
и убивают за малейшую провинность - за
хранение кинжала или никуда не годного
револьвера, которым играли дети; за
дерзкое слово, сорвавшееся с языка; за
попытку погасить собственный дом,
подожженный фашистом; за отказ ехать в
Германию на каторжную работу; за глоток
воды, поданный партизану, — за все это
лишают жизни тысячи заложников;
расстреливают каждого прохожего, не
поклонившегося немецкому офицеру-
Но
евреев фашисты уничтожают только за
то, что они евреи. Для немцев не существует
евреев, которые имели бы право жить на
свете. Быть евреем — это и есть самое
большое преступление, и за него лишают
жизни. Вот так немцы поубивали всех
евреев на Украине. Так они уничтожили
евреев во многих других странах Европы.
В
основном были уничтожены старики и
старухи, больные и дети. Это потому, что
работоспособные мужчины и женщины,
молодежь успели эвакуироваться, они
ушли вместе с Красной Армией; они воюют
на фронтах или работают на оборону. На
Украине остались лишь те, кто не имел
физической возможности уйти. Им —
старикам, больным и детям — немцы
устроили кровавую баню, истребили всех
до одного.
С
тех пор, как существует человечество,
еще не было столь умопомрачительной
резни, такого организованного массового
истребления ни в чем не повинных,
беззащитных людей. Это самое большое
преступление, которое знает история, -
а ведь история знает немало злодеяний.
Ни Ирод, ни Нерон, ни Калигула, ни татарские
ханы, ни монголы — никто не пролил
столько крови на земле, никто не совершил
таких преступлений. Ведь здесь -
истребление целого народа, уничтожение
миллионов детей, женщин и стариков.
Человеческий
мозг обладает злосчастным, а может,
счастливым свойством: прочитав в газете
или услышав по радио о гибели миллионов,
он не может постигнуть, осознать
происшедшее, он не в силах представить
себе, увидеть мысленным взором, измерить
глубину происшедшей трагедии. Человек,
случайно заглянувший в покойницкую или
видевший, как грузовик задавил восьмилетнюю
школьницу, ходит несколько дней сам не
свой, теряет сон и аппетит. Но нет человека
с таким вибрирующим сердцем, с такой
чуткой мыслью, с такой силой воображения,
с таким мощным чувством гуманности и
справедливости, который был бы в состоянии
измерить кошмар происшедшего, прочитав
об этом в книге или а газете. Эта
ограниченность и есть счастливое
свойство человеческого сознания, она
и предохраняет людей от моральной пытки
и безумия. Эта ограниченность — также
и злосчастное свойство нашего сознания:
она делает нас легкомысленными, позволяет
нам (хотя бы на миг) забыть о самом большом
злодеянии на свете.
Но
мне кажется, что в это жестокое и страшное
время, в котором нашему поколению суждено
жить на земле, нельзя мириться со
злодейством, нельзя быть равнодушным
и морально нетребовательным к себе и
другим".
Сентябрь
1943 год. Вас. Гроссман
Никита
Хрущёв, первый секретарь ЦК КП(б)У в 1945
г. – жаловался: «…Юсупову,
секретарю коммунистической партии
Узбекистана, …что эвакуированные во
время войны в Ташкент и Самарканд евреи
«слетаются на Украину, как вороны … и
заявил, что у него просто нет места,
чтобы принять всех, так как
город (Киев) разрушен,
и необходимо остановить этот поток,
иначе … начнутся погромы»25.
Хрущев
знал, о чём говорил: с самого начала
освобождения Украины, обкомы постоянно
докладывали своему ЦК о том, что «за
время начавшейся реэвакуации евреев…сильно
активизировалась враждебная деятельность
антисемитских контрреволюционных
элементов».
Конечно,
ни в обкомах, ни в ЦК, не могли не только
не знать – делать вид, что не знают о
том, каким тяжелым, воистину бедственным
было положение евреев в освобожденных
от нацистов районах – отчасти потому,
что сами его и создали, а главное - потому,
что про это было известно самому главе
советского правительства товарищу
Молотову: ведь 18 мая 1944 года Соломон
Михоэлс и Шахно Эпштейн, руководители
Еврейского антифашистского комитета
(ЕАК), написали ему об этом подробное
письмо26.
(ЕАК,
созданный в рамках Совинформбюро в
апреле 1942 года, был задуман как инструмент
связи Советского Союза с еврейством
мира, но со временем превратился в своего
рода представительство евреев внутри
СССР. После
войны в ЕАК и И.Г.Эренбургу приходили
письма, где евреи жаловались на свою
горькую судьбу, писали о росте антисемитизма
и искали защиты – С.Ш.) Руководители
ЕАК обращали внимание правительства
на то, что в Бердичеве, Могилеве-Подольском,
Балте, Жмеринке, Виннице, Хмельнике, в
Ровенской области и ещё нескольких
местах уцелевшие
евреи продолжают оставаться на территории
бывшего гетто, потому что ни жильё, ни
имущество, им не возвращают.
Товарищ
Молотов был в Москве, а Никита Сергеевич
– в Киеве. Сказав, что «необходимо
остановить этот поток, иначе в Киеве
начнутся погромы» он
не то, чтобы соврал – слукавил, не
сказал главного: на Украине возрождённую
советскую власть воспринимают как
власть «еврейскую», и в этой ситуации
не встать «сторону народа» - риск и для
самой власти. Тем более что возвращались
домой не только измождённые беженцы и
эвакуированные – возвращались домой
фронтовики, наученные войною ни кому
спуску не давать.
Сравнительно
недавно была опубликована «Справка
начальника управления милиции г. Киева
Комарова об антисемитских
контрреволюционных случаях».
Суть случаев состояла в том, что по
любому поводу – или без повода – прав
еврей, виноват ли – когда «собиралось большое
количество народа,… Отдельные граждане
выкрикивали: «Бей жидов»… разыскивали
в толпе гр-н по национальности евреев
и с возгласами: «Бей жидов» – избивали
их».
Но дошло и до более серьёзного происшествия:
«29
июня с/г, в 12 часов милиционер 4-го
отделения милиции гор. Киева тов.
ДРОБОТЕНКО, во время обхода своего
поста, на территории Житнего базара, на
одном из ларьков, расположенном на этом
же базаре, обнаружил две наклеенных
листовки антисемитского содержания:
«Бей жидов, спасай Россию. Да здравствует
Красная Армия». «Бей жидов, уничтожай
их. Да здравствует свободная советская
Россия»28.
А это уже – не милиции вопрос.
18
сентября 1944 года НКГБ УССР в ЦК КП(б)
Украины направил специальное сообщение,
в котором было сказано: «По
мере освобождения территории Украины,
органами НКГБ УССР почти повсеместно
в городах стали фиксироваться случаи
резких антисемитских проявлений со
стороны местного населения. В последнее
время в ряде пунктов УССР нашими органами
отмечается нарастание антисемитских
проявлений, в отдельных случаях имеющих
тенденции к открытым выступлениям
погромного характера. Анализируя
причины, порождающие антисемитизм и
его широкое распространение в настоящее
время, следует сказать, что в основе
этого в первую очередь лежат следы
немецкой фашистской пропаганды и
пропаганды украинских националистов,
которую они вели в отношении евреев во
время оккупации. Эта пропаганда в
известной мере наложила свой отпечаток
на население, оставшееся на территории
УССР в период немецкой оккупации. В
настоящее время, в связи с возвращением
граждан, ранее проживавших в Киеве и
других городах на Украине, в том числе
и части еврейского населения, по отношению
к ним зафиксированы антисемитские
проявления, в основном исходящие от
лиц, проживавших на оккупированной
немцами территории. Установлено, что
руководители отдельных учреждений и
предприятий, не понимая и искажая
существо вопроса о подборе и воспитании
национальных украинских кадров и
комплектовании ими государственного
аппарата УССР, иногда скатываются на
антисемитские позиции. Зачастую некоторые
руководители учреждений и предприятий
совершенно беспричинно отказывают в
приеме на рядовую (sic! – С.Ш.) работу
лицам еврейской национальности.
Незаметный в количественном отношении
процент еврейского населения в рядах
Красной Армии, по сравнению с количеством
лиц других национальностей, используется
антисоветскими элементами для различных
суждений, в конечном счете сводящихся
к антисемитским проявлениям…Наряду с
этим следует указать, что в последнее
время все чаще отмечаются факты
провокационного характера, распространяемые
отдельными элементами из числа лиц
еврейской национальности, порождающие
антисемитские проявления. Нами
приняты меры к выявлению агентуры
противника среди лиц, провоцирующих
антисемитские выступления и распространяющих
провокационные слухи, на предмет их
ареста.Одновременно
проводим работу по выявлению
националистических сионистских элементов
среди еврейского населения и их
антисоветской деятельности…».
Через
десять дней, 28
сентября 1944 г появляются
строго секретные «МАТЕРИАЛЫ РАССЛЕДОВАНИЯ
ЦК КП(б)У СПЕЦИАЛЬНОГО СООБЩЕНИЯ НКГБ
УССР «О якобы нарастании
антисемитских проявлений на Украине и
«О националистических проявлениях со
стороны отдельных представителей
еврейского населения». Вот образцы этих
«материалов»:
1.
По вопросу антисемитских проявлений –
«проверкой
приведенных в сообщении фактов установлено
… в основе этих антисемитских проявлений
в первую очередь лежат следы
немецко-фашистской пропаганды (или
провокационной работы немецкой агентуры)
и пропаганды украинских националистов,
которую они вели в отношении евреев во
время оккупации...
2.
В
связи со слабостью работы в этом
направлении НКГБ оказался неизвестным
такой факт, как попытка сионистских
элементов организовать в гор. Киеве
массовую демонстрацию еврейского
населения в годовщину расстрела немцами
в Бабьем Яру.
А
через четыре месяца после победы –
произошёл в Киеве настоящий еврейский
погром. История этого события изложена
во множестве документов тех лет, собранных
в Украинском госархиве.
"....Сотрудник
отдела «Б» НКГБ УССР, фронтовик, старший
лейтенант Розенштейн после многократных
попыток вселить свою семью, вернувшуюся
из эвакуации в их довоенную квартру,
незаконно занятую семьями
Грабаря и Мельниковова; Розенштейн
сказал им, что он сотрудник НКГБ УССР. При
завязавшейся ссоре Розенштейн был избит
Грабарем и Мельниковым».
Розенштейн предложил Грабарю и Мельникову
следовать с ним в милицию. Те продолжили
его избивать и Розенштейн остановил
их выстрелами из своего табельного ТТ.
На крики матери убитого Грабаря
стихийно собралась большая толпа народа,
из которой слышались антисемитские
возгласы. «Некоторые
лица из толпы набросились на жену
Розенштейна и случайно проходившего
гр-на Спектора и тяжело избили их.
Явившимся на место происшествия
работникам 10-го отделения милиции толпа
оказала противодействие, не разрешая
увезти трупы убитых, а также забрать
пострадавших Спектора и жену Розенштейна.
Быстро прибывшим по вызову нарядом
конной милиции порядок был восстановлен…
Особый
сектор ЦК КП(б)У сообщал, что «факт
убийства (евреем
нееврев – С.Ш.)
вызвал… антисемитскую реакцию».
-
7 сентября состоялись похороны Грабаря
и Мельникова. Во время движения похоронной
процессии .... около 100 евреев были зверски
избиты, 37 из них госпитализированы;
пятеро скончались[45].
«Розенштейн
был арестован и 1 октября 1945 г. трибунал,
на основании п. 2 постановления ЦИК СССР
от 7 июля 1934 г., приговорил И. Д. Розенштейна
к высшей мере наказания - расстрелу...»
....
Тогда во
всех «органах», партийных и советских,
ощутили, что ни конная милиция, ни
«разъяснительная работа» делу не
помогут, что ситуация небезопасна не
только для евреев - для самой власти,
что «я
– чекист» - никого не испугало;
что, когда доведённый до крайности
фронтовик из ГБ хватается за пистолет,
для толпы это не чекист, а просто еврей;
что
толпа всегда готова громить любых
евреев, и что унять толпу удаётся с
большим трудом.. Напуганная власть очень
быстро определила виноватых:
- "НКГБ
не ведет надлежащей работы по вскрытию
немецкой агентуры и организаций
украинских националистов, … а также
ведет явно слабую работу по разоблачению
сионистских элементов… которые
распространяют провокационные слухи
о наличии на Украине антисемитизма как
политического течения и даже о якобы
антисемитской политике правительства
УССР."
ЦК
КП(б)У постановил:
-
Обязать НКГБ улучшить работу по вскрытию
и изоляции немецкой агентуры и организаций
украинских националистов…
-
Обязать НКГБ улучшить работу по вскрытию
деятельности сионистских элементов и
решительному пресечению их организационной
деятельности….
-
Поручить НКГБ и прокурору УССР обеспечить
квалифицированное ведение следствия
по этой категории дел и принимать к
своему производству дела, возникающие
по линии органов милиции…28
***
Итак:
Когда еврею удалось, наконец, приехать
в свой родной город, в свое родное
местечко – там обнаружилось, как написал
Эренбургу один из таких вернувшихся,
«проникновение
нацистской заразы во все советские
учреждения» 3.
Он
и представить себе не мог,
что :
Вопреки
многим ожиданиям, нацистский геноцид
не вызвал в послевоенной Европе сочувствия
к его жертвам-евреям. Евреи, чудом
пережившие нацистские лагеря, проведшие
годы войны в эвакуации в тыловых областях
СССР или в эмиграции в странах Америки,
в нейтральных странах или в колониях;
евреи, пережившие немецкую оккупацию
в Румынии, Франции или в Будапеште,
спрятанные в монастырях в Бельгии или
в Польше, спасенные югославскими или
греческими партизанами или просто
сердобольными крестьянами от Атлантики
до Волги, –
все они, вернувшись на родину, столкнулись,
в лучшем случае, с недоброжелательно-равнодушным
отношением к себе, в худшем случае – с
агрессивным антисемитизмом.
Тяжелая война,
которую только что пережила Европа,
вообще не породила чувства солидарности
между народами и социальными классами.
В Польше и Греции
немедленно после освобождения этих
стран вспыхнула гражданская война, в
Прибалтике и Западной Украине началось
антисоветское партизанское движение.
Нанесенные войной травмы и обострение
внутренних конфликтов порождали
равнодушие к евреям как жертвам нацизма,
равнодушие, часто помноженное на
традиционный антисемитизм.
Острой
проблемой, особенно в странах Восточной
Европы, стала реституция еврейской
собственности. Уцелевшие евреи требовали
возвращения своего имущества, и прежде
всего – своего довоенного жилья, которое,
как подачка немецких оккупантов
«туземцам», досталось украинцам. Власти,
часто более сочувствовавшие основному
населению, нежели евреям, в этом конфликте,
возвращали еврейскую собственность
медленно и неохотно. Это противостояние
было особенно сильно в тех странах, где
основное население остро ощущало свою
социальную неразвитость
– например, отсутствие национальной
буржуазии или интеллигенции. (Это -
Украина на все 100 !?).
Хуже всего было
то, что многие рассматривали нацистскую
оккупацию как возможность решить в
стране проблему национальных меньшинств,
а в особенности «еврейский вопрос». К
их числу принадлежали не только поляки,
мечтавшие о «Польше для поляков», или
украинцы, мечтавшие об этнически чистой
Украине, но и многие французы, которые
перед войной начали очень болезненно
воспринимать присутствие евреев в
стране. Возвращение евреев – из лагерей
или из эмиграции – означало для них
одно: возвращается национальная проблема.
Евреи,
пережившие войну на оккупированной
территории, были еще и опасными
свидетелями: они помнили, кто из их
сограждан сотрудничал с оккупантами,
кто нажился на «ариизированном» еврейском
имуществе и т. п. Для
властей предержащих присутствие евреев
было напоминанием о том, что их народ
вышел из войны с не совсем чистой
совестью.
Освобождение от
нацизма первым пришло к советским
евреям. С 1943 года начали возвращаться
в родные места и эвакуированные. В
процессе реэвакуации они обнаружили,
что власти недовольны их возвращением
и стараются воспрепятствовать ему; они
сталкивались с нежеланием местных
властей предоставлять им вид на
жительство, а часто и работу, и с нежеланием
властей возвращать им собственность,
незаконно захваченную местными жителями.
Жалобы
на дискриминацию евреев в реэвакуации
поступали в Еврейский антифашистский
комитет. 18 мая 1944 года Михоэлс и Шахне
Эпштейн направили Молотову от имени
ЕАК письмо, где они привлекли внимание
советского премьера к препятствиям,
которые власти чинят возвращению
еврейских трудящихся, столь необходимых
для восстановления хозяйства в западных
областях. Письмо осталось без ответа.
Большая
часть населения СССР на оккупированных
территориях, в тылу и даже в действующей
армии и в самом деле испытала влияние
нацистской пропаганды. Не только от
жителей Украины или Латвии, но и от
некоторых советских военнослужащих
можно было услышать, что войну развязали
евреи, что советская власть – еврейская,
и другие нацистские пропагандистские
клише. Несмотря на то что власти, как
видно, признавали это, в стране ни во
время войны, ни после нее не была проведена
кампания контр-пропаганды. Потакая
локальным антиеврейским настроениям,
власти старались не возвращать евреев
на руководящие позиции, не давали им
устроиться на работу в торговле и вообще
на любую мало-мальски «чистую»,
нефизическую работу.
Проблемой тех, кто
сумел возвратиться на родину в бывшие
оккупированные районы, было возвращение
своей собственности. В белорусских и
украинских местечках дома евреев чаще
всего оказывались занятыми их бывшими
соседями. Демобилизованные солдаты-евреи
находили вещи – свои и своих погибших
родных – в домах у бывших коллаборационистов.
В адрес местных властей посыпались
заявления с требованиями возвратить
жилье и имущество. Заявлявшие подчеркивали
не только то, что они остались без единой
рубахи, но и то, что если их имущественные
права не будут восстановлены, то их
имуществом и жильем окажутся вознаграждены
бывшие полицаи и предатели.
Реституция
жилищ и собственности породила много
конфликтов неевреев с евреями. Те, кого
суд заставил вернуть евреям квартиру
и хотя бы часть их имущества, мстили
удачливым истцам. Так, в Речице Гомельской
области в 1945 году Ципа Каганович, вдова
военнослужащего и мать двоих детей,
возвратила по суду свой дом. Спустя
несколько дней она была застрелена
неизвестными на пороге собственного
дома; убийцы не были найдены.
И в заключение
этого раздела приведем выддержку и
документа того кровавого времени:
"БЫВШИЕ
ФРОНТОВИКИ-ЕВРЕИ —
И.
В. СТАЛИНУ, Л. П. БЕРИИ, П. Н. ПОСПЕЛОВУ
Сентябрь 1945 г.
О ПОТВОРСТВЕ
УКРАИНСКИХ ВЛАСТЕЙ АНТИСЕМИТИЗМУ
…Слово
«жид» или «бей жидов» — излюбленный
лозунг немецких фашистов, украинских
националистов и царских черносотенцев,
— раздаётся на улицах столицы Украины,
в трамваях и троллейбусах, в магазинах,
на базарах и даже в некоторых советских
учреждениях… В первых числах сентября
с.г. на одного еврея, майора НКВД УССР,
посреди улицы напали два антисемита в
военной форме и после нанесения ему
оскорблений тяжко избили eгo. Нe выдержав
вcex этих издевательств и, видимо, морально
тяжело переживая за всё то, что переживают
сейчас в Киеве все евреи… майор, находясь
в состоянии аффекта, убил из револьвера
двух антисемитов. Этот выстрел послужил
к началу еврейского погрома. Похороны
антисемитов были особо организованы.
Их проносили по особо многолюдным
улицам, а затем процессия направилась
на еврейский базар. Эта процессия была
манифестация погромщиков. Началось
избиение евреев. За один день было избито
до 100 евреев, причём 36 из них были отвезены
в тяжёлом состоянии в больницы г. Киева,
и пять из них в тот же день умерли. Попутно
пострадало несколько русских человек,
которые своей внешностью были очень
похожи на евреев, и погромщики их избивали
наравне с евреями.
После этих событий атмосфера в городе
Киеве стала ещё более накалённой.
Погромщики начали подготавливать погром
ещё более солидный, вполне достойный
масштабов столицы, но местные органы
пока предотвратили это. Была установлена
охрана синагоги, еврейского театра,
еврейского базара и т. д. …"
А этих не
разбиравшихся в квартирном вопросе
евреев, написавших донос Сталину, вскоре
за это письмо поголовно арестовали.
(конец 3 части)
(конец 3 части)
(Подробне, все разделы
мистерии, см. на нашем сайте:
http://olexafreedman.blogspot.com/
)
